Thursday, November 27, 2008

Panduan Minda

Hikmah Pembelajaran

Terdapat beberapa hikmah yang pembaca boleh dapati dengan melayari serta menghayati isi kandungan laman P&P ini. diantaranya ialah :

1. Menjelaskan pengaruh asing dan bentuk pengaruh asing
2. Menyenaraikan ciri- ciri pengaruh asing yang bertentangan dengan Islam
3. Menjelaskan cara penyebaran pengaruh asing.
4. Menyatakan definisi budaya Islam dan bukan Islam
5. Menghuraikan bentuk-bentuk ancaman dan cara menangani budaya asing.
6. Menerangkan kesan budaya asing kepada masyarakat Islam
7. Menyatakan definisi ajaran sesat dan ciri-ciri ajaran sesat
8. Menerangkan bahaya mengikuti ajaran sesat kepada individu, masyarakat, agama dan Negara.

Cetusan Minda

Kemajuan pesat dunia hari ini terutama dalam bidang teknologi maklumat tanpa batasan dan sempadan telah memungkinkan berlakunya penyebaran da`yah atau doktrin pihak-pihak tertentu untuk menjatuh bahkan untuk merosakkan pemikiran sesuatu bangsa atau ummah yang bertujuan samada untuk kepentingan sendiri mahupun sebaliknya , tetapi apa yang jelas dan cuba dibuktikan ; mereka ingin mempengaruhi , mengawal serta mengeksploitasi seluruh bentuk pemikiran atau intelektual manusia termasuklah dari sudut emosi ,rohani mahupun jasmani agar selari atau sependapat dengan fahaman yang mereka bawa. Dalam pada itu pelbagai pendekatan yang mungkin dcuba diserapkan yang mana sedikit sebanyak akan mendorong manusia untuk bertindak ,bertingkah laku serta berfikiran seperti mereka.

Dunia Hari ini

Dewasa ini.. dalam sedar atau tidak ledakan teknologi sains dan maklumat, peningkatan ketamadunan, perubahan arus globalisasi, pertembungan pelbagai budaya, perkembangan fesyen, kepelbagaian bentuk hiburan, makanan dan sebagainya telah menyebabkan manusia menjadi ego dan lupa akan nilai dirinya yang sebenar yakni sebagai hamba yang diciptakan. Fenomena tersebut sedikit sebnyak telah mentransformasikan mereka sehingga terlalu mengagungkan dunia berbanding akhirat , sehingga alpa tentang tanggungjawab sebagai khalifah dimuka bumi ,sehingga mereka mengabaikan kewajipan sebenar terhadap pada tuhan.. Sedangkan firman Allah melalui ayat di atas jelas membuktikan siapakah kita yang sebenarnya.

Kenapa Manusia Diciptakan


Melalui ayat di atas jelas menunjukkan kepada kita tentang hakikat sebenar manusia itu di ciptakan. Sesungguhnya kejadian kita sebagai manusia bukanlah suatu yang sia-sia , tidaklah sekadar mengisi ruang dunia semata-mata tetapi sebaliknya ianya bersifat sesuatu yang lebih istimewa, kerana Allah menciptakan kita dengan "sebab" yakni untuk beribadah kepadanya dalam erti kata yang sebenar ,taat dan patuh segala suruhannya serta menjauhi larangannya. walaubagaimanapun perlulah kita faham bahawa taat dan patuh seperti yang dikatakan tadi bukanlah merujuk semata-mata kepada solat,puasa, zakat, menunaikan haji dan ibadah-ibadah fardhu atau sunat lainnya, sedangkan mata,telinga,hidung,mulut, tangan, kaki dan lainnya sering melakukan kefasidan yakni kemungkaran, bahkan hati dan jiwa pula selalu lalai daripada mengingati-Nya. tetapi beribadah juga merujuk kepada segala bentuk perkataan, perbuatan, tingkah laku,atau aktiviti yang kita lakukan seharian dengan niat semata-mata mencari keredhaan Allah subhanhu wataa`la ,namun perlulah kita ingat ianya haruslah tidak bertentangan dengan ajaran yang terkandung kepada al-quran dan as-sunnah...
"mari sama-sama kita renungkan..."

Anugerah Akal & Hati

Sahabat sekalian..
kadang kala kita tidak sedar bahawa nikmat pemberian Allah s.w.t itu terlalu besar dan tidak mungkin untuk kita bilang apatah lagi untuk di coretkan..tetapi pernahkah kita berfikir dan bersyukur tentangnya..
akal? hati ? dan perasaan?.....

Sebenrnya ianya juga merupakan suatu nikmat Allah dari Dia yang Maha Agung..tidakkah kita terfikir bahawa tanpa anugerah tersebut kita umpama haiwan serta makhluk lain seperti mereka,yang sekadar mundar-mandir ke sana dan ke mari mencari makanan dan minuman bahkan hidupnya tiada erti. tiada hala tuju mahupun impian, yang tidak mampu untuk berfikir, yang tidak berupaya untuk mengenal siapa Tuhan yang sebenarnya..apatah lagi untuk menjadi khalifah mentadbir alam ini..mungkin jauh sekali..tetapi manusia yang Allah ciptakan cukup sempurna dan lebih istimewa daripada ciptaan lainnya. Dia menciptakan kita dengan dikurniakan-Nya akal supaya kita dapat berfikir dengan sebaiknya , supaya kita tahu membezakan mana yang baik dan yang buruk ,yang mana pahala dan yang mana dosa, agar dengan akal kita dapat memimpin hawa nafsu ke arah iman dan takwa serta agar kita dapat mengenal Allah s.w.t dan yang lebih penting agar kita sedar tentang tujuan penciptaan kita yang sebenarnya..

walaubagaimanapun akal sahaja tidak cukup untuk membimbing seorang manusia itu untuk menjadi lebih timbang rasa, bersyukur pada khaliknya, bersifat lemah lembut, beradab sopan dan sebagainya kerana perkara tersebut bermula atau lahirnya di hati yakni perasaan kita lah yang menilai dan menyebabkan seseorang insan itu bersifat prikemanusiaan kerana akal sahaja sekadar berfungsi untuk berfikir dan membezakan mana yang betul dan yang salah..


Pemikiran Yang Sihat

Hati bagaikan raja di singgahsana yang mentadbir seluruh kerajaan diri, andai penasihatnya adalah IMAN.maka seluruh rakyatnya; yakni tangan, mata, kaki, mulut dan anggota lainnya. Maka akan aman dan sejahteralah serta memberi manfaat kepada kerajaannya.Namun jika NAFSU yang menjadi penasihatnya maka rosaklah kerajaan diri, hancur punah dan rosaklah ‘rakyat’…bahkan yang lebih dahsyat mengundang bahana,bala kepada kerajaan diri..malah seluruh sistem yang di atur bertambah tidak keruan..
Hati yang lapang dan tenang bertitik tolak daripada saratnya muatan IMAN yang mengisi manifestasinya adalah ketaatan dan ketundukan kepada Allah Rabbul ‘Alamin.. hanya insan2 terpilih yang telah tenggelam dalam asyiknya berkasih dan bercinta dengan al-‘Alimul Hakim mengetahuinya,namun keindahannya,keasyikkannya tidak mampu di barisi dengan kata2,hanya hati yang mampu merasai lazatnya..itulah uniknya bercinta dengan Allah…( sama-sama kita renungkan-muhasibiey)

Pengaruh Asing Yg Bertentangn Dgn Islam

PENGARUH ASING

Ancaman ideologi asing terhadap umat Islam telah lama berlaku. Ideologi-ideologi
Yang disebarkan seperti ideologi sosialis, kapitalis dan sekular sedikit sebanyak telah berjaya mempengaruhi pemikiran umat Islam.

Pengaruh budaya asing yang disebarkan melalui sistem penjajahan, media massa, media elektronik dan internet telah berjaya mempengaruhi umat islam terutamanya golongan muda- mudi seperti budaya Punk, black metal, Valentine Day, Rocks dan sebagainya.

Pengaruh ideologi dan budaya negatif ini jika tidak dibendung daripada peringkat awal lagi akan merugikan dan merosakkan Negara, agama dan bangsa.

Bentuk Pengaruh Asing

Ada beberapa bentuk pengaruh asing yang bertentangan dengan Islam. Umpamanya, sistem ekonomi kapitalis yang membenarkan dan mengalakkan amalan riba. Selain itu, famahan sekular memisahkan urusan-urusan keduniaan dengan urusan agama seperti memisahkan agama dari dalam bidang ekonomi, pentadbiran, sosial dan ilmu pengetahuan. Apabila agama dianggap tidak berperanan dalam kehidupan, berlakulah penindasan dan kezaliman kepada individu dan masyarakat.

Fahaman liberal yang terlalu ekstrim member kebebasan kepada individu telah menyebabkan penindasan. Golonan kaya menindas golongan miskin. Oleh itu, wujudlah jurang perbezaan ekonomi ketara antara yang miskin dengan yang kaya.

Fahaman ini dikritik hebat pula oleh golongan sosialis dan komunis. Golongan ini mencanangkan penghapusan hak milik seseorang dan menjadikan milik Negara.

Hal ini bertentangan dangan ajaran Islam yang memberi kebebasan dalam pemilikan harta, tetapi mesti mengikut etika atau garis panduan yang telah ditetapkan.

Walaupun demikian, media massa, elektronik dan internet kini memainkan peranan besar dalam mempengaruhi pemikiran masyarakat. Banyak maklumat yang berbentuk positif atau negatif boleh dipengaruhi daripadanya. Namun, kesannya bergantung kepada jati diri individu itu sendiri dan masyarakat yang berada di sekitarnya.

Wednesday, November 26, 2008

Zionisme dengan huraian secara jelas

PENDAHULUAN

1.1 PENGENALAN

Melalui kaca televisyen dan paparan-paparan di dada akhbar saban hari, kita boleh melihat betapa rejim Zionis Israel begitu ganas membunuh penduduk Palestin baik lelaki mahupun perempuan, termasuk orang-orang tua dan kanak-kanak yang tak berdosa. Rumah mereka dihancurkan jentolak, tanah mereka dirampas, apa yang mereka miliki dirompak lalu mereka diusir dari kawasan tersebut. Maka umat Islam gelisah melihat kekejaman Israel terhadap rakyat palestin. Seluruh Negara Islam dan juga Negara-negara bukan Islam menunjukkan sikap marah dan benci terhadap rejim Israel ini. Siapakah sebenarnya bangsa Israel ini, yang boleh kita fahami dan mengenali mereka dengan lebih dekat sehingga kekuasaan mereka telah mengancam orang-orang Islam khususnya dan dunia amnya.

Etnik tersebut dipanggil Bani Israel, bangsa dan negaranya Israel, ideologinya Zionisme, dan agamanya Yahudi. Pada tahun 1948, Israel memproklamasikan kemerdekaannya dan terus menceroboh wilayah Palestin yang bukan haknya. Ironisnya, PBB mengesahkan pencerobohan Israel dan menerimanya sebagai anggota pada 11 Mei 1949. Ideologi Zionisme yang didokong oleh Bani Israel ini merupakan satu kekuatan yang bermusuhan secara antarabangsa dan sepanjang sejarah terhadap agama Islam dan dunia Islam.

Permusuhan dunia Islam dengan Yahudi sebenarnya adalah cerita lama yang masih berlangsung sehingga sekarang, dan mungkin akan terus terjadi. Semua orang Yahudi pada permulaan datangnya agama Islam dan masa kenabian telah mnghasut musuh-musuh Islam di Semenanjung Arab serta menghimpun angkatan-angkatan bersenjata mereka dalam suatu ekspedisi ketenteraan yang kuat terhadap Islam (Nabi Muhammad) serta kaum Muslimin dalam perang Khandak sebagai usaha untuk membasmi mereka. Orang-orang Yahudi sepanjang sejarah memang sentiasa cuba untuk menginjak-injak agama Islam dengan segala cara.
Untuk itu, kita harus mengkaji gerakan Zionisme agar dapat mengetahui ciri-ciri, tujuan dan peringkat-peringkat organisasi tersebut. Gerakan Zionisme telah lama muncul, iaitu semenjak adanya kitab Taurat dan Talmud. Kita juga mesti mengkaji perancangan-perancangan paling akhir dari gerakan Zionisme yang besar ini. Gerakan ini merupakan satu langkah untuk kembali kepada keyahudian sebelum kembali menuju ke negara Yahudi. Dengan demikian, mereka telah mengikat gerakan Zionisme dengan misi-misi keagamaan Yahudi. Gerakan ini mempunyai tujuan untuk menduduki wilayah yang membentang dari sungai Nil hingga Sungai Eufrat (Iraq hingga Mesir) dan seterusnya mendirikan sebuah Negara Israel.

1.1.1 Asal-usul Kewujudan Bani Israel

Di dalam buku karangan Harun Yahya bertajuk Tragedi Palestin menyatakan, berdasarkan kajian sejarah yang didasarkan penggalian arkeologi dan lembaran-lembaran kitab suci, awal bangsa Yahudi erat hubungannya dengan kisah Nabi Ibrahim a.s yang ditengarai terjadi kurang lebih 3800 tahun yang lalu 1800 tahun S.M. Berdasarkan penerangan di atas asal-usul Bani Israel bermula dari Nabi Ibrahim yang merupakan nenek moyang mereka (Bani Israel) telah wujud sekitar 3800 tahun yang lalu atau 1800 tahun S.M.

Nabi Ibrahim a.s dilahirkan di Iraq. Bapanya bernama Azar bekerja sebagai pembuat patung dan menjual kepada penyembah berhala. Melalui hidayat Allah s.w.t. Nabi Ibrahim telah dipilih untuk membawa risalah Tauhid kepada kaumnya. Malangnya risalah yang dibawa telah mendapat tentangan yang hebat dari kaumnya sendiri sehinggalah Nabi Ibrahim dibakar hidup-hidup. Akhirnya Nabi Ibrahim terpaksa berhijrah bersama isterinya Sarah, anak saudaranya Luth dan beberapa teman serta pengikutnya meninggalkan negara Iraq. Nabi Ibrahim, putranya, dan sejumlah kecil manusia yang mengikutinya pertama kali pindah ke Palestin, yang dikenal kemudian sebagai Kanaan, pada abad kesembilan belas sebelum Masihi. Tafsir Al-Qur'an menunjukkan bahawa Ibrahim (Abraham) a.s, diperkirakan tinggal di daerah Palestin yang dikenal saat ini sebagai Al-Khalil (Hebron), tinggal di sana bersama Nabi Luth (Lot). Al-Qur'an menyebutkan perpindahan ini sebagai berikut:
Kami berfirman:
"Hai api menjadi dinginlah, dan menjadi keselamatanlah bagi Ibrahim", mereka hendak berbuat makar terhadap Ibrahim, maka Kami menjadikan mereka itu orang-orang yang paling merugi. Dan Kami seIamatkan Ibrahim dan Luth ke sebuah negeri yang Kami telah memberkahinya untuk sekalian manusia. (Qur'an, 21:69-71)
Daerah ini, yang digambarkan sebagai “tanah yang telah Kami berkati,” diterangkan dalam berbagai keterangan Al-Qur'an yang mengacu kepada tanah Palestin (Yahya).
Dalam perjalanan mencari tempat untuk menyambung perjalanan mereka ke bumi Kanaan dan selepas itu ke bumi Palestin. Di sepanjang perjalanan mereka hanya menternak dan mengembala kambing.

Selepas beberapa ketika, Nabi Ibrahim a.s. bersama isterinya Sarah telah berhijrah ke Mesir yang pada ketika itu di bawah pemerintahan Haxsos. Mengikut beberapa riwayat, Maharaja Mesir tertarik dengan kecantikan Sarah apabila dia ingin menghampiri Sarah tiba-tiba dia menggigil, maka dia merasa bersalah dan mengembalikan Sarah kepada Nabi Ibrahim lalu menghadiahkan pula seorang permaisuri Mesir yang bernama Hajar. Sarah ialah seorang isteri yang mandul maka dia mencadangkan kepada Nabi Ibrahim supaya mengahwini Hajar. Setelah beberapa lama perkahwinan Ibrahim dan Hajar, mereka dikurniakan seorang putera yang diberi nama Ismail. Kelahiran Ismail telah menimbulkan rasa cemburu di hati Sarah lantas dia meminta suaminya agar memisahkan Hajar dan anaknya daripada mereka berdua. Sebelum Ibrahim AS, bangsa Kanaan (Palestin) tadinya adalah penyembah berhala. Ibrahim meyakinkan mereka untuk meninggalkan kekafirannya dan mengakui satu Tuhan. Menurut sumber-sumber sejarah, beliau mendirikan rumah untuk isterinya Hajar dan puteranya Ismail (Ishmael) di Mekah dan sekitarnya, sementara isterinya yang lain Sarah, dan putera keduanya Ishak (Isaac) tetap di Kanaan. Seperti itu pulalah, Al-Qur'an menyebutkan bahwa Nabi Ibrahim mendirikan rumah untuk beberapa puteranya di sekitar Baitul Haram, yang menurut penjelasan Al-Qur'an bertempat di lembah Mekah.

“Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati, ya Tuhan kami (yang demikian itu) agar mereka mendirikan shalat, maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka dan beri rezkilah mereka dari buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur”. (Qur'an, 14:37)

Nabi Ibrahim a.s telah membawa puteranya yang pertama bersama isterinya Hajar menuju ke suatu tempat yang tidak mempunyai tanaman dan air. Akhirnya tempat tersebut dikenali sebagai Baitullah. Selepas 14 tahun kelahiran Ismail, isteri Nabi Ibrahim yang pertama iaitu Sarah telah melahirkan seorang putera yang bernama Ishak. Ishak mempunyai dua orang putera yang bernama Iesu dan Yaakob. Putra nabi Ibrahim adalah nabi Ismail dan nabi Ishak kemudian putra Nabi Ishak adalah Nabi Yaakub. 12 putera nabi Yaakub ini yang kemudian dikenal sebagai 12 suku Israel.

Yaakob digelar sebagai Israel dan mempunyai 12 orang anak. Daripada merekalah datangnya 12 keturunan Bani Israel. Yaacob juga mempunyai empat orang isteri iaitu:-

i. Laiah; anak sulung kepada bapa saudaranya. Mempunyai enam orang anak iaitu Raubin, Syam’un, Lawai, Yahouza, Yashaki dan Zabuloun.
ii. Adik kepada Laiah bernama Rahil (isteri yang paling disayangi oleh Yaakob).
Mempunyai dua orang anak iaitu Yusuf dan Bunyamin.
iii. Zalfah; hamba kepada Laiah. Mempunyai dua orang anak iaitu Jadd dan Ashir.
iv. Balhah; hamba kepada Rahil. Mempunyai dua orang anak iaitu Dann dan Naftaley.


1.1.2 Makna Kalimah Yahudi

Terdapat tiga pendapat berkaitan pengertian Yahudi iaitu yang pertama kalimah Yahudi dinisbahkan kepada anak yang keempat bagi Nabi Yaakob a.s yang bernama Yahouza dan ia juga merupakan salah satu daripada puak-puak Bani Israel. Gelaran ini mula terkenal selepas daripada keutuhan kerajaan Yahouza pada tahun 586 sebelum masihi. Kemudian kalimah Yahudi diitlakkan kepada mereka yang menganut agama Yahudi atau agama Musa. Menurut pengarang dalam kitab yang menjelaskan makna Yahudi ialah “Yahudi adalah agama yang dianuti oleh kaum Bani Israel semenjak dari zaman Nabi Musa a.s Ini diambil dari kata-kata Nabi Musa “Sesungguhnya kami kembali kepada-Mu wahai Tuhan”. Mereka adalah umat Nabi Musa dan kitab suci mereka bernama Taurat. Pendapat kedua adalah berdasarkan kalimah haada huud yang bermakna cenderung mengadu atau kembali kerana bangsa Yahudi setiap kali datangnya rasul kepada mereka, mereka akan cenderung, kembali dan mengadu kepada raja supaya membunuh rasul tersebut. Pendapat ketiga adalah agama yang dianuti oleh bangsa Israel sejak zaman Nabi Musa a.s. Ia diambil daripada kata-kata Nabi Musa a.s, “Sesungguhnya kami kembali kepada-Mu wahai Tuhan” (Hanif 2004).

1.1.3 Makna Kalimah Israel

Kalimah Israel muncul apabila Nabi Yaakub mempunyai 12 orang putera. Israel adalah gelaran kepada Nabi Yaakub kerana mempunyai 12 orang anak lelaki. Daripada 12 orang ini lahirnya 12 keturunan yang membentuk bani Israel. Pada masa kini telah berkembang menjadi sebuah bangsa dan lebih dikenali sebagai bangsa Yahudi. Israel juga dikatakan mendapat namanya seperti berikut. Nama “Israel” berakar umbi dalam Bible Ibrani, Genesis 32: 28, di mana Jacob menamakan semula Israel selepas berjaya bergelut dengan seorang musuh yang penuh misteri. Kalimah Israel yang membawa maksud, “Kamu mengalahkan Tuhan”. Ia adalah gelaran yang diberikan oleh Tuhan bangsa Yahudi yang bernama Yahwu kepada Nabi Yaakub selepas baginda mengalahkan Tuhan itu dalam satu pergaduhan. Yahwu berkata: “Selepas ini, jangan lagi kamu dipanggil dengan nama Yaakub malah panggillah Israel kerana kamu bersungguh-sungguh dan telah mengalahkan aku” (Hanif 2004).

1.1.4 Sejarah Awal Israel

Putera bongsu nabi Yaakub a.s adalah nabi Yusof a.s, mengikut sejarah, setelah ditinggalkan di padang pasir oleh adik-beradiknya, nabi Yusof a.s menjadi ketua bendahara di Mesir. Mengetahui khabar itu, ayahnya, nabi Yaakub, serta adik-beradiknya berjumpa nabi Yusuf a.s di Mesir dan hidup bahagia di sana sampai suatu hari Firaun yang berkuasa menghancurkan keturunan mereka yang dikenali dengan bani Israel.

Berdasarkan kenyataan di atas ada riwayat yang menyatakan bahawa Nabi Yusof adalah anak kedua terakhir dan putera kesebelas daripada 12 orang adik-beradik dan putera Nabi Yaakub a.s, Nabi Yusuf adalah putera kesayangan Nabi Yaakub a.s. Ini kerana dari awal lagi Nabi Yaakub a.s sudah mengetahui bahawa Nabi Yusof a.s akan menjadi nabi pada suatu hari nanti. Nabi Yusof a.s telah ditinggalkan di dalam sebuah telaga oleh abang-abangnya. Setelah dibawa ke Mesir dan tinggal di sana akhirnya setelah beberapa lama Nabi Yusof a.s dilantik menjadi menteri kewangan oleh pemerintah Haxsos ketika itu. Setelah beberapa lama bani Israel hidup dengan keadaan aman dan baik di dalam ekonomi akhirnya pemerintah Mesir telah mengganggu mereka dan ada di kalangan mereka yang menjadi hamba.

Kerana kekejaman Firaun yang tak terkira terhadap bani Israel, Allah s.w.t telah mengutuskan Nabi Musa (Moses) a.s pada masa itu, dan memerintahkannya untuk membawa bani Israel keluar dari Mesir. Nabi Musa a.s dan kaumnya meninggalkan Mesir dengan pertolongan mukjizat Allah, sekitar tahun 1250 SM. Mereka tinggal di Semenanjung Sinai dan timur Kanaan. Dalam Al-Qur’an, Nabi Musa memerintahkan bani Israel untuk memasuki Kanaan (Qur’an, 5: 21).

Malangnya mereka menolak seruan tersebut dengan penuh ketakutan terhadap kematian serta menunjukkan sikap pengecut mereka. Lalu Allah s.w.t membalas mereka dengan kesesatan ini selama 40 tahun. Akhirnya semua generasi ini menemui ajal mereka di padang pasir tersebut lalu terhapuslah generasi pengecut ini. Selepas itu, barulah lahir generasi baru yang lebih berani dan kental serta mahir dalam strategi peperangan untuk berjuang menentang musuh mereka. Dalam jangka masa ini, wafatlah Nabi Harun a.s kemudian wafat pula Nabi Musa a.s setelah disempurnakan agama Allah s.w.t dan nikmat-Nya kepada Bani Israel. Nabi Musa a.s wafat selepas Baginda bertemu dengan Allah Taala di gunung Thursina untuk mendapatkan suhuf Taurat.

Sekitar kurun ke 13 S.M, Bani Israel berpindah di bawah pimpinan Nabi Yusha pengganti Nabi Musa a.s menuju ke tanah Kana’an. Di sana mereka membina penempatan dan menguasai apa sahaja yang mampu dikuasai selepas memerangi penduduknya dan menjadikan mereka hamba (Fikri 2005).

Setelah Nabi Musa a.s, bangsa Israel tetap berdiam di Kanaan (Palestin). Menurut ahli sejarah, Nabi Daud (David) menjadi raja Israel dan membangun sebuah kerajaan berpengaruh. Selama pemerintahan puteranya Nabi Sulaiman (Solomon), batas-batas Israel diperluas dari sungai Nil di Selatan hingga sungai Eufrat di negara Siria sekarang di utara.

Berdasarkan perenggan di atas yang menyatakan bahawa pemerintahan kerajaan Nabi Daud dan anaknya Nabi Sulaiman adalah selama 80 tahun. Ini adalah masa gemilang, zaman kecemerlangan dan juga dikenali sebagai zaman keemasan bagi bani Israel di mana kerajaan adalah berasaskan tauhid, iman dan taqwa kepada Allah dan digabung dengan pembangunan material. Pemerintahan paling gemilang adalah di zaman kerajaan Nabi Sulaiman a.s di mana wilayah kekuasaan kerajaan meliputi sungai Nil di Selatan sehingga sungai Eufrat yang terletak di negara Syria di utara.

Ini adalah sebuah masa gemilang bagi kerajaan Israel dalam banyak bidang terutama bidang senibina. Di Jerussalem, Nabi Sulaiman a.s membangun sebuah istana dan biara yang luar biasa. Setelah wafatnya, Allah s.w.t mengutus banyak lagi nabi kepada bani Israel meskipun dalam banyak hal mereka tidak mendengarkan mereka dan mengkhianati Allah.

Berdasarkan perenggan di atas dapat diterangkan kerajaan Israel mencapai kemajuan yang pesat di dalam banyak bidang terutama bidang senibina. Lihat sahaja di dalam sejarah dinyatakan Nabi Sulaiman a.s. yang mampu menguasai jin-jin telah menyuruh membina Masjid al-Aqsa, sebuah istana kaca yang dibina dengan teknologi yang tinggi dan Haikal Sulaiman. Selepas kewafatan Nabi Sulaiman a.s, kerajaan bani Israel telah mula berpecah dan lemah. Di antara sebab berlaku kelemahan dan perpecahan adalah pemerintah selepas itu mula tidak mengikuti ajaran agama yang telah diikuti oleh mereka sebelum itu, pemerintahan yang menurut hawa nafsu dan berfoya-foya dan berlaku penyelewengan terhadap kitab Taurat.

1.1.5 Zaman Kehancuran

Rahbaam putera Nabi Sulaiman telah mengambil tampuk pemerintahan selepas kewafatan ayahandanya dan dia mendapat sokongan dari dua puak iaitu Yahouza dan Bunyamin. Adapun sepuluh puak lagi enggan memberi sokongan kepada Rahbaam dan melantik Yarba’am yang pernah mengetuai pemberontakan di zaman pemerintahan Nabi Sulaiman sebagai raja mereka. Pada ketika itulah kerajaan Bani Israel telah berpecah dua kerajaan;-

i. Kerajaan Selatan, ibu negaranya Aour Syalim yang dipimpin oleh Rahba’am. Negara mereka bernama kerajaan Yahouza.
ii. Kerajaan Utara, ibu negaranya Nablus, pengasas dan rajanya yang pertama ialah Yarba’am. Negara mereka dinamakan kerajaan Israel.

1.1.6 Kehancuran Kerajaan Yahouza dan Israel

Pada tahun 721 sebelum masihi, raja orang-orang Ashur yang bernama Shalman Ashar telah menyerang kerajaan Israel dan berjaya menawan rajanya Husya’ bin Ilah. Kerajaan Israel merupakan sebahagian dari tanah kerajaan Ashur.

Pada tahun 608 sebelum masihi, kerajaan Mesir bersama bala tentera yang besar telah menyerang Palestin dan menawan kerajaan Yahouza. Dalam peperangan tersebut mereka mendapat kemenangan dan mereka meneruskan serangan ke utara sehinggalah kerajaan Israel yang berada di bawah taklukan kerajaan Ashur jatuh ke tangan mereka.

Kejatuhan kerajaan Israel ke tangan orang-orang Mesir telah menimbulkan kemarahan Maharaja Bakhtanshar lalu berlakulah satu pertempuran yang hebat di antara dua maharaja Mesir dan Babylon. Akhirnya Maharaja Bakhtanshar dapat menawan kembali kerajaan Israel sekaligus dapat merebut takhta kerajaan Yahouza dari tangan Maharaja Mesir. Maharaja Bakhtanshar telah membunuh raja kerajaan Yahouza yang terakhir bernama Sidqia dan menghancurkan bandar Aour Shyalim serta menghalau semua Bani Israel keluar dari negara mereka. Ini berlaku pada tahun 586 sebelum masihi dan mereka dikenali sebagai tawanan Babylon (Faisal ).

Namun pada tahun 596 dan 587 sebelum masihi, Raja Nebukhadnezzar salah seorang raja Babylon telah menyerang Palestin dan berjaya mengalahkan pemerintah Bani Israel dan membawa sebahagian besar penduduknya sebagai tawanan dan dijadikan hamba di Babylon. Tempoh penawanan penduduk Palestin ini hampir mencapai 50 tahun, hinggalah tibanya Raja Parsi iaitu Qurusy (Cyrus the Great) (Raja agung empayar Akhmini (Achaemenian) berpusat di Parsi yang menewaskan Babylon dan membebaskan tawanan Yahudi) yang berjaya menakluki Babylon pada tahun 538 sebelum masihi dan membebaskan semua tawanan Bani Israel.

Kebanyakan mereka yang kembali ke Palestin cuba mengembalikan kehidupan mereka seperti sediakala. Tetapi mereka telah kehilangan kebebasan dan tidak dapat menikmati kehidupan seperti dahulu dalam jangka masa yang begitu singkat.

Mereka akhirnya kembali dikuasai oleh bangsa Parsi selepas itu dalam tempoh lebih kurang 2 kurun. Setelah kejatuhan kerajaan Parsi mereka dijajah pula oleh bangsa Maqduni (Macedonia) yang dipimpin oleh raja Iskandar Agung (Alexander the Great). Namun, pada akhirnya mereka dikuasai pula oleh bangsa Roman (Roman turut disebut Romawi) sehingga berkurun-kurun lamanya.

Semasa penguasaan Roman di bumi tersebut, pada tahun 135 sebelum masihi di bawah pemerintahan maharaja Hadrien, satu revolusi telah dilakukan oleh bangsa Yahudi (antara tahun 135 hinggalah ke tahun 130 sebelum masihi). Malangnya kerajaan Roman berjaya mengekang kebangkitan tersebut dengan cara yang lebih kejam dan ganas dengan menangkap dan menyeksa mereka, merobohkan rumah serta menghalau mereka keluar dari bumi Palestin. Kerana itulah mereka terus berada di seluruh pelusuk negara dan wilayah di sekitar dunia sehingga ke hari ini (Fikri 2005).

ZIONISME

2.1 Definisi Zionisme

Seringkali kita berjumpa perkataan zionisme di dalam buku-buku dan surat-surat khabar. Sesiapa yang mengkaji gerakan Zionisme dengan mendalam akan terdedah kepada pakatan untuk menghancurkan agama Allah s.w.t. dan tamadun manusia di muka bumi ini. Oleh kerana Islam adalah agama Allah s.w.t bagi manusia jelata, pakatan Zionisme juga merupakan suatu gerakan global untuk menghancurkan tamadun manusia secara global.

Istilah Zionisme terdiri daripada perkataan “Zion”. Dari segi bahasa, perkataan Zion adalah nama sebuah bukit di Baitulmaqdis. Ia juga merujuk kepada bangsa Yahudi itu sendiri. Selepas mereka diusir dari Baitulmaqdis, istilah Zion pada pentafsiran mereka adalah tanah air mereka yang merangkumi Haikal Sulaiman, Jerussalam dan lain-lain warisan kebanggaan mereka. Di kalangan penganut Kristian, Zion merujuk kepada gereja yang diperintah oleh Tuhan ataupun bandar syurga atau kediaman syurga. Dari segi istilah, Zionisme merupakan satu pergerakan kebangsaan yang ditubuhkan oleh bangsa Yahudi. Bangsa Yahudi daripada semua aliran, kanan, kiri, agama dan sekular menyertai gerakan Zion dan bekerjasama untuk mencapai impian mereka. Istilah ini dicipta oleh Nathan Birnbaum pada tahun 1893 (Hanif 2004).

Zionisme di dalam bahasa arab dipanggil As-Sohyuniah, yang dinisbahkan kepada perkataan Sohyun iaitu suatu tempat yang terletak di antara dua bukit antara di situlah telah didirikan oleh Al-Quds Al-Qadim. Menurut pandangan yang lain, perkataan Sohyun membawa erti kubu yang pernah ditawan oleh Nabi Daud a.s dan telah didirikan pemerintahannya di situ.

Manakala di dalam kitab “Dairatul Ma’arif al Britaniah” menyebutkan, tempat tersebut telah wujud sebelum kewujudan Bani Israel dan Kanaan. Perkataan tersebut juga menunjukkan kepada satu bukit yang telah didirikan di atasnya Al-Quds yang pertama. Tempat tersebut merupakan tempat yang suci dan mulia bagi orang-orang Yahudi. Bangsa Yahudi mendakwa bahawa tuhan mereka yang bernama Yahwah mendiami tempat tersebut dan mentadbir alam dari atasnya.

Zionisme adalah lebih menjurus kepada bentuk ideologi dan bukanlah sebagai suatu gerakan yang didokong oleh semua bangsa Yahudi. Oleh itu istilah Zionisme sering kali kedengaran di merata-rata tempat kerana ia adalah fahaman yang dianuti oleh bangsa Yahudi keseluruhannya. Manakala perkataan Zionis diguna pakai sebagai gelaran kepada bangsa Yahudi.

2.2 Sejarah Tertubuhnya Zionis

Mengikut kitab “Al-Khasarus Sohyuni ‘ala al-Alamo al-Islam” karangan Dr. Majid Kailani, beliau menyebutkan bahawa Zionisme telah wujud setelah Theodore Hertzel (pemimpin Yahudi) siap menulis bukunya yang berjudul “Negara Yahudi” pada tahun 1896M.

Semenjak kewujudan Zionisme, beberapa muktamar telah diadakan. Antaranya adalah seperti berikut:

Muktamar Pertama:

Telah diadakan pada tahun 1897M bertempat di Kota Basel, Swiss bertujuan menyusun strategi lengkap dalam membuat serangan terhadap Palestin mencakupi aspek politik, ekonomi, sosial dan budaya di samping menciri peruntukan dalam usaha memindahkan orang Yahudi di seluruh dunia ke Palestin.

Muktamar Kedua:

Diadakan di Pall, Swiss. Muktamar menetapkan keputusan untuk menubuhkan Syrlot, penaklukan Yahudi di Palestin dan menggalakkan pertubuhan-pertubuhan Yahudi supaya mengunakan bahasa Ibrani dalam pergulan mereka sesama Yahudi.

Muktamar Ketiga:

Diadakan pada tahun 1899M ditempat yang sama. Perwakilan muktamat telah sepakat bagi menyusun propaganda untuk membeli tanah di Palestin.

Muktamar keempat:

Pada tahun 1900M telah diadakan muktamar di London bertujuan menekan empayar British supaya mengenakan tekanan ke atas Kerajaan Turki Uthamaniyah bagi menjual tanah-tanah di Palestin. Keputusan muktamar juga mendesak supaya ditubuhkan tabung kebangsaan Yahudi yang diberi nama Kairen Kaimet.

Muktamar Kelima:

Telah diadakan di Pall pada tahun 1901M. Dr. Teodhore Hertzel telah membuat keputusan bahawa Palestin adalah bumi abdi bangsa Yahudi.

Muktamar-muktamar ini telah diadakan sehingga muktamar yang kedua belas dimana muktamar kedua belas ini telah diadakan pada tahun 1913M bertempat di Vieana, Austria. Mereka telah bersetuju untuk menubuhkan Universiti Ibrani di Al- Quds.

Pengasas kepada ideologi ini terdiri daripada golongan sekular Yahudi, Jerman dan Austria. Bagi golongan ini, Zionisme adalah lambang kepada negara Yahudi dan bukanlah identiti agama. Manakala Zionisme pula bermaksud Nasionalisme bagi suatu bangsa yang belum mempunyai negara. Gerakan ini telah bermula semenjak kurun ke-18M ekoran daripada perkembangan ideologi Nasionalisme yang meledak secara mendadak di benua Eropah ketika itu. Gerakan ini meletakkan ideologi mereka dalam agama Yahudi sebagai asas pergerakan di mana seluruh rakyat Yahudi berhak mendapat hak-hak nasional Yahudi.

2.3 Matlamat Zionisme

Kesimpulan yang dapat dibuat adalah, penubuhan Zionisme adalah untuk menegakkan satu Negara bangsa Yahudi di Palestin. Matlamat ini akan tercapai melalui pemindahan beramai-ramai bangsa Yahudi seluruh Dunia ke Palestin. Pergerakkan ini juga terlibat dalam pemulihan bahasa Hebrew dan kebudayaan bangsa Yahudi.

Gerakan ini muncul kerana rasa persaudaraan yang erat di antara bangsa Yahudi dan adanya perasaan tentang pernyataan Tuhan mengenai ketinggian bangsa Yahudi dibandingkan dengan bangsa lain dan kepada bangsa Yahudilah semua manusia mendapat berkat (Al-Kitab: Kejadian, 22: 18). Ayat ini mendorong kelompok-kelompok Yahudi untuk menjadi diri mereka sebagai ‘Penguasa Dunia’.

Sedangkan Persidangan Organisasi-organisasi Islam sedunia di Mekah Al-Mukarramah pada tahun 1974 memberikan rumusan mengenai Zionisme sebagai sebuah gerakan politik perkauman yang percaya bahawa bangsa Yahudi adalah bangsa yang paling tinggi darjatnya di muka bumi. Orang lain dianggap sebagai binatang yang memberikan layanan kepada orang Yahudi. Gerakan ini mempunyai cita-cita untuk menguasai selurh dunia melalui perantaraan satu pemerintahan dunia yang berpusat di negara yang kini dikenali dengan Israel (Munawwir 1986).

2.3.1 Pengasasan Negara

Pada tahun 1947, PBB memutuskan untuk membahagi daerah mandat British, Palestin. Keputusan ini ditentang keras oleh Negara-negara Timur Tengah dan banyak Negara Muslim. Menurut PBB, kaum Yahudi mendapat 55% dari seluruh wilayah tanah meskipun hanya merupakan 30% dari seluruh penduduk di daerah ini. Manakala Baitulmuqaddis, bandar suci Yahudi, Muslim dan Kristian akan dijadikan bandar antarabangsa.

Israel mendapat kemerdekaan pada tanggal 14 Mei 1948. Namun keesokan harinya, Israel diserang oleh tentera Lubnan, Syria, Jordan, Mesir, Iraq dan negara Arab yang lain. Dalam peperangan ini, Israel berjaya mengalahkan tentera bersekutu Islam dan malah merampas lebih kurang 70% dari luas wilayah Palestin. Perang ini menghasilkan banyak kaum pelarian Palestin yang melarikan diri dari daerah Israel. Tetapi di sisi lain tidak kurang pula kaum Yahudi yang diusir dari negara-negara Arab.

2.4 Pembahagian Zionisme

2.4.1 Zionisme Am

Zionisme Am adalah merujuk kepada kepercayaan semua ahli gerakan Zionisme yang tidak menyertai mana-mana pertubuhan khusus. Selama beberapa tahun, Zionisme Am telah mencipta institusi ideologi dan menyertai gerakan Zionisme Am, yang ditubuhkan pada tahun 1922 sebagai parti utama dalam gerakan Zionis. Pada tahun 1931, Zionisme Am berpecah kepada kumpulan A dan B disebabkan perbezaan tentang isu yang berkaitan dengan Palestin: hubungan sosial, isu-isu ekonomi, tetapi pada tahun 1945, kumpulan ini bergabung semula. Kebanyakan gerakan liberal Israel dan parti-parti dibentuk di bawah inspirasi Zionisme Am.

Roger Garaudy membahagikan Zionisme kepada dua kategori: Zionisme keagamaan dan Zionisme politik. Zionisme keagamaan jumlahnya sangat sedikit. Zionisme keagamaan ini tidak merancang suatu kegiatan politik apapun untuk membentuk negara melalui penguasaan Palestin (Garaudy 1988).


a. Zionisme keagamaan

Golongan sufi bangsa Yahudi percaya dengan Zionisme keagamaan dan mengaitkannya dengan akidah bangsa Yahudi tentang kedatangan al-Masih akhir zaman tetapi bukanlah Isa a.s bin Maryam. Ini berdasarkan teks dalam Safar kejadian 12/3 dan 12/18. Golongan ini mengamalkan upacara haji ke bBaitulmaqdis. Mereka telah membentuk kumpulan agama di Safad. Mereka telah ditekan oleh raja-raja Katolik di Sepanyol sehingga menyebabkan mereka berpindah ke Palestin.

Peristiwa ini berlaku selepas mereka hidup selesa semasa pemerintahan Islam di Sepanyol. Ketika mereka tiba di Palestin yang menganggap golongan ini sebagai anak cucu Nabi Ibrahim a.s dan menganut ajaran yang dibawa oleh Nabi Ibrahim a.s.

Mereka ini adalah golongan Zionisme Ruhiyyah yang jauh daripada sebarang agenda politik untuk mendirikan negara atau melakukan penghapusan etnik kepada bangsa lain.

b. Zionisme Politik (kenegaraan)

Golongan ini berusaha untuk mendirikan sebuah negara kebangsaan Yahudi yang bebas dan merdeka berdasarkan Taurat. Kawasan pemerintahannya meliputi kawasan antara Sungai Furat di Iraq dan Sungai Nil di Mesir.

Zionisme politik menekankan kepentingan tindakan politik dan menganggap pencapaian hak-hak politik di Palestin sangat penting bagi kempen Zionisme. Zionisme politik dikaitkan dengan Theodor Herzel, yang menganggap masalah Yahudi adalah masalah politik yang sepatutnya diselesaikan melalui tindakan terbuka di arena antarabangsa. Matlamatnya adalah mendapatkan pengiktirafan daripada pemimpin dunia untuk menghulurkan kemerdekaan kepada kawasan khusus bangsa Yahudi. Rancangan Basle dirangka bersesuaian dengan prinsip ini menyatakan bahawa Zionisme bertujuan untuk menubuhkan kawasan selamat di bawah undang-undang awam, bagi rakyat Yahudi di bumi Israel. Pelbagai mekanisme organisasi dan ekonomi telah ditubuhkan untuk melaksanakan rancangan itu.

Sejarah dan perkembangan Zionisme Politik

Terdapat beberapa pendapat tentang bilakah sebenarnya kemunculan golongan Zionisme politik ini. Pendapat pertama menyatakan bahawa ia bermula sejak kurun ke-19 apabila Theodor Herzel mengumumkan idea penubuhan negara bangsa Yahudi (Harun). Pendapat kedua menyatakan bahawa dia bermula sejak peristiwa perhambaan Babylon dan kemudiannya impian mereka untuk mewujudkan negara Sulaiman.

Namun, pendapat yang lebih tepat adalah pendapat pertama di mana Zionisme politik yang dipimpin oleh Hertzel mula berkembang pada tahun 1882, di Vienna kemudian idea ini matang pada tahun 1894 melalui buku Theodor Herzel yang berjudul Negara Bangsa Yahudi. Dari aspek perancangan, dia bermula pada Persidangan Basel 1897 di Switzerland (Piper 2004).

Tumpuan Theodor Hertzel pada masa itu bukanlah Baitulmaqdis semata-mata tetapi bagi memenuhi matlamat kebangsaannya, dia juga menerima Uganda, Tarablus, Cyprus, Argentina, Mozambique atau Congo sebagai tapak negara bagsa Yahudi.

Tetapi disebabkan bantahan daripada golongan agama bangsa Yahudi, maka Theodor Hertzel mula menyedari keperluan mendirikan negara bangsa Yahudi di Palestin mengikut riwayat Taurat.

Pada masa yang sama, sebelum berlangsungnya persidangan Basel (yang sepatutnya diadakan ddi Munich tetapi telah berubah tempat kerana bantahan daripada pertubuhan bangsa Yahudi Jerman) berlangsung juga persidangan Montreal pada tahun 1897.

Dalam persidangan ini, telah diadakan pengundian untuk menentukan pentafsiran Taurat antara dua aliran: pertama, aliran politik yang cenderung kepada Zionisme dan kedua, aliran kerohanian yang berpandukan para nabi.

Menurut aliran kedua ini, mereka menolak sekeras-kerasnya sebarang percubaan untuk mendirikan negara bangsa Yahudi dan berpendapat negara bangsa Yahudi adalah yang salah terhadap risalah Israel (Nabi Yaakub a.s).

Mereka menegaskan bahawa agana bangsa Yahudi bukanlah bermatlamatkan politik ataupun kebangsaan, bahkan bermatlamatkan kerohanian yang bersumberkan kepercayaan Masyihani yang percaya bahawa seluruh manusia bergabung dalam satu kesatuan yang besar untuk mendirikan kerajaan Tuhan di dunia.

Bantahan yang dipimpin oleh golongan agama ini berterusan selepas Perang Dunia Kedua apabila Zionisme politik berjaya mencapai pengaruh yang besar dengan bantuan Amerika Syarikat dan PBB. Pengaruh antarabangsa ini digerakkan oleh para pemodal bangsa Yahudi dan pelobi bangsa Yahudi yang berkuasa mengubah pendapat umum sehingga mereka mampu menewaskan pengaruh golongan agama kecuali beberapa individu agama yang fanatik.

Di antaranya, Yahuda Majenis yang dilantik menjadi pemimpin Universiti Ibriah di Palestin sejak tahun 1926. Pada pendapatnya, Rancangan Baltimore yang digagaskan pada tahun 1924, menyeru bahawa kewujudan negara bangsa Yahudi di Palestin akan membawa kepadda meletusnya peperangan terhadap bangsa Arab.

Albert Einstein juga telah menyentuh tentang masalah ini. Menurutnya penerusan hubungan dengan Arab di mana kedua-dua bangsa Arab dan bangsa Yahudi dalam aman adalah lebih logik daripada penubuhan sebuah negara Israel.

Inilah inti pati antara akidah bangsa Yahudi yang bersumberkan daripada turath para nabi dan semangat perkauman Zionisme yang terbina (seperti semangat perkauman yang lain) di atas penolakan bangsa lain menyucikan diri sendiri.

Realitinya, pemimpin Zionisme di Amerika Syarikat telah menyedari penentang yang paling kuat sejak Rancangan Baltimore adalah golongan fanatik agama. Pemimpin Zionis telah menentang golongan fanatik agama yang berpegang dengan kitab Taurat. Pemimpin Zionis bukan sahaja ingin mendirikan negara Israel berdasarkan pernyataan Deklarasi Balfour bahkan ingin mendirikan negara yang merangkumi seluruh Palestin.

Mereka telah menyusun organisasi mereka dengan baik dan memulakan usaha-usaha untuk mendirikan negara bangsa Yahudi dengan aktif. Mereka mempunyai cawangan-cawangan yang bergerak di seluruh dunia bagi memastikan rancangan mereka berjaya.

Pertubuhan Zionis Sedunia

Di dalam buku Tragedi Palestin karangan Harun Yahya ( ) Pertubuhan Zionis diasaskan oleh Theodor Herzel semasa Persidangan Zionis pertama di Basel pada tahun 1897, kemudian namanya diubah kepada Pertubuhan Zionis Sedunia pada tahun 1960. Matlamatnya adalah meralisasikan Rancangan Basel: “Zionisme berusaha untuk menyediakan kediaman bagi penduduk Yahudi di Palestin, dilindungi di bawah undang-undang awam”. Hak-hak keahlian Pertubuhan Zionis diberi kepada sesiapa yang menerima Rancangan Basel dan membeli yuran Zionis. Perlembagaan pertama diluluskan dalam persidangan ketiga pada tahun 1899 dan dipinda beberapa tahun kemudian.

Pada persidangan Zionis pertama, gerakan Zionisme menguruskan dirinya sendiri sebagai pertubuhan antarabangsa dengan institusi yang tetap. Institusi yang utama adalah Kongres Zionis dahulu dan sekarang. Institusi-institusi yang dipilih yang berfungsi antara kongres-kongres adalah majlis tertinggi Zionis dan Eksekutif Zionis diketuai oleh seorang pengerusi yang merupakan presiden Pertubuhan Zionis.
Sejak ia ditubuhkan, Pertubuhan Zionis telah menubuhkan syarikat-syarikat dan institusi-institusi untuk melaksanakan polisi mereka, termasuklah Karen Hayesod, Tabung Kebangsaan Yahudi, Dana Penjajahan Yahudi, cawangan Dana Penjajah Yahudi dan Bank Anglo-Palestin.

Mandat Palestin dengan persetujuan Britain oleh Liga Bangsa-Bangsa meminta penubuhan agensi Yahudi untuk mewakili bangsa Yahudi di samping bekerjasama dengan Britain untuk menubuhkan tanah air Israel. Pertubuhan Zionis kemudiannya diberikan status egensi Yahudi.

Pada tahun 1929, sebuah agensi telah ditubuhkan sebagai rakan usahasama antara Pertubuhan Zionis dan bukan Zionis (kumpulan-kumpulan awam Yahudi). Dalam persidangan penubuhan di Zurich pada tahun 1929, separuh delegasi adalah daripada Pertubuhan Zionis dan separuh lagi daripada pertubuhan Zionis, telah dipilih sebagai presiden dalam agensi Yahudi yang baru ditubuhkan.

Agensi Yahudi dilihat sebagai alat bagi melibatkan seluruh bangsa Yahudi untuk membina tanah air. Mereka juga berharap penyertaan pertubuhan bukan Zionis akan menggalakkan sumber kewangan yang berguna kepada gerakan Zionis, sesuatu yang tidak berlaku, disebabkan kemelesatan ekonomi seluruh dunia pada tahun 1929. Lama-kelamaan, perwakilan yang sama rata dalam kepimpinan agensi Yahudi dapat dicapai. Selepas beberapa tahun, eksekutif dalam Agensi Yahudi serupa dengan barisan kepimpinan yang ada dalam Pertubuhan Zionis.

Ketika zaman sebelum wujudnya Israel, Agensi Yahudi adalah sebuah pertubuhan ‘hampir kerajaan’ yang menguruskan perpindahan bangsa Yahudi dan perumahan mereka di Palestin. Ia menyelia tenaga buruh, penempatan dan industri dan merupakan rakan untuk menubuhkan tentera. David Ben-Gurion menjadi pengerusi eksekutif Agensi Yahudi daripada tahun 1935 hingga 1948.

Matlamat Pertubuhan Zionis dan Agensi Yahudi tidak berubah sehingga tertubuhnya negara Israel, apabila status mereka dinilai semula. Pada 24 November 1952, parlimen Israel meluluskan Undang-undang Status Pertubuhan Zionis (Agensi Yahudi Israel) dan kemudiannya satu perjanjian telah ditandatangani antara kerajaan Israel dan Eksekutif Zionis, sesuai dengan peranan utama Pertubuhan Zionis yang masih bertanggungjawab untuk perpindahan dan penempatan imigran Yahudi.

Pada bulan Ogos 1970, satu perjanjian telah ditandatangani yang mengubahsuai struktur dan fungsi Agensi Yahudi dan Pertubuhan Zionis. Dengan kebenaran untuk berpindah, tugas kedua-duanya telah ditetapkan: Agensi Yahudi akan menguruskan perpindahan daripada negara miskin manakala Pertubuhan Zionis akan menguruskan perpindahna daripada negara kaya. Agensi Yahudi dan Pertubuhan Zionis telah menandatangani dua perjanjian rasmi yang baru dengan kerajaan Israel pada bulan Jun 1979. Agensi Yahudi menumpukan peranan mereka untuk menampung imigran Yahudi, membiayai aktiviti-aktiviti pendidikan, penempatan imigran dan perkhidmatan kebajikan dan belia. Pertubuhan Zionis Sedunia menumpukan usaha kepada rangkaian Yahudi sedunia, pendidikan Yahudi, belia dan lain-lain.

i. Karen Hayesod

Ia adalah institusi utama untuk membiayai aktiviti Pertubahan Zionis di Israel. Ia diasaskan pada tahun 1920 di London dan secara rasmi didaftarkan di Britain setahun kemudian. Pada tahun 1926, ibu pejabat Karen Hayesod telah dipindahkan ke Jerussalam. Karen Hayesod dipimpin oleh lembaga pengarah yang dipilih oleh Eksekutif Zionis dan Agensi Yahudi.

Selain menyediakan peruntukan kewangan untuk aktiviti Agensi Yahudi, Karen Hayesod juga menyediakan bantuan kewangan untuk pembangunan dan perumahan. Kebanyakan pendapatan datang daripada kutipan derma dan dibahagikan kepada pelbagai institusi gerakan Zionis. Karen Hayesod mengutip derma di hampir semua negara yang mempunyai komuniti Yahudi, samada secara langsung atau melalui sukarelawan.
Sebelum penubuhan Israel, Karen Hayesod membiayai aktiviti perpindahan, perumahan, pertahanan, pembangunan sumber air dan kerja raya. Ia membantu syarikat ekonomi utama misalnya Syarikat Elektrik Palestin. Apabila Israel mencapai kemerdekaan, banyak peranannya telah dipindahkan kepada Agensi Yahudi dan Karen Hayesod menumpukan kepada pembiayaan perpindahan dan perumahan.

Dana Penjajahan Yahudi (Jewish Colonial Trust)

Bank Zionis pertama telah ditubuhkan pada Persidangan Zionis kedua dan diperbadankan pada tahun 1899 di London. Dana Penjajahan Yahudi dibentuk untuk menjadi agensi kewangan Pertubuhan Zionis, dan bagi mendapatkan modal dan hutang bagi membantu penubuhan negara Israel. Walau bagaimanapun, jumlah kutipan Dana Penjajahan Yahudi hanyalah £395,000 daripada £8 juta jauh daripada mencukupi sasaran mereka.

Aktiviti utama Dana Penjajahan Yahudi di Palestin dilaksanakan oleh Bank Anglo-Palestin (BAP) yang dibentuk sebagai sebuah cawangan pada tahun 1902. Modal permulaannya hanyalah £40,000. BAP membuka cawangannya yang pertama di Jaffa pada tahun 1903 dan sesuai dikenali sebagai institusi yang dipercayai dan berpertanggungjawab, yang tidak menganggap urusniaga perniagaan dan keuntungan sebagai matlamatnya. Pada era awal penubuhannya, BAP menguruskan urusan untuk membantu syarikat Zionis: pembelian tanah, import dan lain-lain. Cawangan-cawangan lain juga dibuka di Jerussalam, Beirut, Hebron, Safed, Tiberias dan Gaza.

Ketika Perang Dunia Kedua, BAP menggunakan simpanannya yang banyak untuk membiayai industri yang sedang membangun yang membekalkan kelengkapan kepada tentera British. Apabila negara Israel ditubuhkan, BAP telah diberi konsesi untuk mengeluarkan mata wang baru dan menjadi agensi kewangan dan pemodal kerajaan. Pada tahun 1905, pendaftaran bank telah dipindahkan daripada Britain ke Israel, dan diubah namanya kepada Bank Negara Israel.
Apabila Bank Israel ditubuhkan sebagai Bank Pusat Israel (1954), Bank Israel menjadi bank komersial. Pada tahun 1955, Dana Penjajahan Yahudi menjadi syarikat Israel dan pada lewat 1980an dia telah dijual kepada pelabur swasta.

Institusi yang lain ialah Jewish National Fund, yang dicetuskan oleh Hermann Schapira pad kongres pertama dan disetujui pada kongres keempat di London tahun 1900.

Sistem kewangan Yahudi: Gabungan yang bercirikan unsur Antarabangsa

Walaupun tiada bukti nyata yang menunjukkan wujudnya pakatan di kalangan ahli bank Yahudi di peringkat antarabangsa, ada segelintir masyarakat Yahudi dalam sektor perbankan telah membentuk pakatan sendiri. Pulangan lumayan daripada perjudian wang jelas menambat hati masyarakat Yahudi dan daya tarikan ini boleh diibaratkan seperti godaan seks dikalangan masyarakat Perancis, tarikan sajian makanan di kalangan masyarakat Cina dan hasutan kuasa bagi ahli politik. Oleh kerana Diaspora mewujudkan masyarakat Yahudi di serata tempat, maka tidak hairanlah bahawa tumpuan kewangan mereka sentiasa memperlihatkan gabungan bercirikan unsur antarabangsa. Namun terdapat segelintir masyarakat Yahudi yang telah melampaui landasan etika dan peraturan dalam dunia perbankan antarabangsa (Krefetz 1982).

2.4.2 Hibbat Zion

Zionis Hibbat adalah pergerakan Zionisme yang bermula pada 1880an. Ia mendesak pemulihan hidup bangsa Yahudi di Palestin. Kecenderungan mereka adalah pembangunan fizikal Palestin dan telah mengasaskan penempatan pertanian di Palestin. Ketika berlangsungnya Persidangan Zionis kali pertama, mereka telah memulakan proses mengubah muka bumi Palestin. Tetapi, Hertzel melihat bahwa matlamat gerakan Zionisme adalah mengasaskan sebuah entiti kebangsaan di Palestin, bukannya pembangunan melalui penempatan secara berperingkat-peringkat.

2.4.3 Zionisme Sosialis

Zionisme Sosialis berjuang untuk mencapai negara Yahudi dan pemulihan sosial dengan meleburkan Zionisme ke dalam Sosialis. Pengasasnya adalah Nachman Syrkin, yang mengutarakan pandangan ini sejurus sebelum Persidangan Zionis ketiga (1899).

Falsafah mereka adalah berdasarkan anggapan bahawa masalah Diaspora Yahudi tetap tidak akan selesai setelah Revolusi Soviet. Penyelesaian kepada keganjilan wujud Yahudi adalah perpindahan ke kawasan khas.

Dov Ber Borochov, penasihat Zionisme Sosialis, berhujah bahawa kemajuan kapitalis akan beransur-ansur mempercepatkan Yahudi untuk berpindah ke Palestin dan di sana sahaja struktur ekonomi Yahudi dapat disusun semula sebagai tapak bagi perjuangan kelas pekerja Yahudi. Dia menegaskan bahawa adalah keperluan ekonomi bersejarah Yahudi dan peranan bersejarah dalam mengetuai proses pembebasan kebangsaan Yahudi dikhususkan untuk golongan pekerja.

Idea Zionisme Sosialis menyebabkan kemunculan gerakan pemuda yang awal. Para pemimpin parti Zionisme Sosialis adalah antara tokoh terkemuka dalam golongan pra-kemerdekaan dan negara Israel, David Ben Gurion, Yitzhak Ben vi dan Berl Katznelson adalah di antaranya. Zionisme Sosialis adalah pengasas kepada kebanyakan rancangan penempatan Yahudi dan juga kepada Parti Buruh, salah satu parti utama Israel.

2.4.4 Zionisme Praktikal

Zionisme Praktikal menekankan langkah-langkah praktikal untuk mencapai matlamat Zionisme, mislanya perpindahan, penempatan bandar dan institusi pendidikan walaupun dlam keadaan politik yang tidak sesuai. Pendekatan ini berasal daripada gerakan Zion Habbat pada 1880an, sebelum Zionisme politik.

Selepas kematian Hertzel (1904), ketika harapan untuk mengasaskan negara Israel hancur berkecai dan selepas Program Uganda menjadi kontroversi (1905), yang menyeru kepada peningkatan penempatan bandar di Palestin mula mendapat kekuatan. Golongan yang mengetuai idea ini adalah para peserta yang terlibat dengan penghijrahan kedua. Mereka mengasaskan penempatan pedalaman, membina\bandar moden dan menubuhkan syarikat industri yang pertama.

2.4.5 Zionisme Sintetik

Zionisme Sintetik adalah satu doktrin yang diutarakan pada Persidangan Zionisme ke-8 (1907). Chaim Weizmann adalah tokoh idea ini. Satu gabungan antara Zionisme Politik dan praktikal, Zionisme Sintetik terlibat dalam kedua-dua lapangan: aktiviti politik yang digandingkan dengan usaha-usaha yang praktikal di Palestin. Ia juga menekankan aktiviti Zionisme di Diaspora, misalnya pemodenan pendidikan, mengumpul dana bagi Dana Antarabangsa Yahudi dan penyertaan yang aktif dalam pilihan raya sendiri pada pilihan raya tempatan dan umum.

Zionisme Sintetik yang mempunyai kelenturan dan panduan realisasi politik telah mendominasi gerakan Zionisme daripada Persidangan ke-10 (1911) dan seterusnya.

2.4.6 Zionisme Spiritual

Zionisme Spiritual adalah satu aliran dalam pemikiran pejuang kebangsaan Yahudi, yang diketuai oleh Ahad Ha’am, salah seorang pemimpin Zion Hibbat, pengasas kepada Zionisme.

Berlawanan dengan pandangan Hertzel dan Zionisme Politik, di mana negara Yahudi dianggap sebagai penyelesaian kepada masalah Yahudi, Ahad melihat masalah asas dlam persoalan ini adalah bangsa Yahudi telah kehilangan aset spiritual yang merupakan sumber kekuatan kreativiti dan kebangsaan.

Disebabkan Ahad tidak percaya Palestin mampu memuatkan semua bangsa Yahudi, pada jangkaannya, tidak akan menyelesaikan masalah sosial dan ekonomi bangsa Yahudi. Usaha-usaha patut menumpukan kepada penubuhan pusat spiritual kebangsaan. Sebuah pusat kehidupan berkualiti tinggi di Palestin, yang akan menyinari semua masyarakat Diaspora Yahudi.

Dia berhujah bahawa tindakan yang tepat adalah meningkatkan dan meneruskan aktiviti pendidikan di kalangan bangsa Yahudi dan juga aktiviti penempatan yang sederhana di Palestin.

2.5 Bahaya Zionisme Terhadap Dunia Arab

Zionisme adalah idea imperialis yang memusuhi Islam dan Arab. Ia telah muncul di Eropah pada era kebangkitan imperialis sedunia dan pendudukan Eropah dalam pertengahan kurun ke-19 dan berkembang menjadi gerakan politik yang tersusun pada akhir kurun tersebut.

Zionisme berdiri di atas landasan agama dan perkauman daripada semata-mata agama samawi kepada gerakan politik keagamaan yang bertujuan mengumpulkan Yahudi dunia di atas tanah air bangsa lain untuk mendirikan sebuah negara Yahudi yang khusus.

Dalam usaha mencari tapak yang dimaksudkan itu, para pemimpin Yahudi tidak sahaja melihat Palestin tetapi juga melihat beberapa tapak negara Afrika, Asia dan Amerika Latin. Tetapi mereka telah memilih Palestin dan mendakwa bahawa Palestin adalah bumi yang dijanjikan Tuhan kepada bangsa pilihan.

Bangsa Yahudi hidup dalam keadaan yang buruk dan ditindas dengan teruk di beberapa negara Eropah Timur kerana pelbagai faktor. Justeru, Zionisme telah menawarkan dirinya sebagai jalan penyelesaian kepada pelbagai keadaan yang mencengkam bangsa Yahudi dengan cara menukar orientasi agama daripada ikatan Yahudi semata-mata kepada gerakan politik kebangsaan yang mempunyai sebuah tanah air sendiri dan akhirnya cadangan ini telah diterima oleh majoriti bangsa Yahudi.

Sesungguhnya apa yang dicapai oleh Israel sekarang ini bukanlah tujuan terakhir negara Yahudi. Negara Israel sekarang ini hanyalah jambatan untuk mencapai tujuan mereka yang lebih besar di peringkat seterusnya.

Mereka merancang untuk menguasai kawasan Palestin, Timur Jordan, Syiria, Lebanon, sebahagian besar Iraq dan kawasan Semenanjung Sinai dan Delta Mesir serta tidak ketinggalan Madinah Munawwarah.

Kepercayaan Yahudi terhadap kekuatan mereka menyebabkan mereka mewajibkan khidmat ketenteraan kepada lelaki yang berusia 18-39 tahun dan kepada wanita yang berusia 18-26 tahun dan mereka wajib manjadi tentera selama dua tahun.

Israel juga telah memperuntukkan sebanyak 51% daripada belanjawannya untuk kegunaan tentera menjadikan Israel sebuah negara berpaksikan ketenteraan. Zionisme telah mengikat kekuatan tentera dengan kepentingan politik dan ekonomi. Dengan kata lain, ekonomi Israel dimanipulasikan untuk tujuan politik dan tentera sebagaimana tentera digunakan untuk tujuan memastikan keamanan yang berterusan dan kemewahan ekonomi (tiga serangkai).

Jika kita menerima andaian bahawa Israel mencukupi dengan tanah Palestin yang diduduki ketika ini, dia masih tidak dapat menghilangkan bahaya yang wujud kepada negara-negara Arab. Israel terletak di tengah-tengah kawasan yang menghubungkan antara negara Arab-Afrika dan Arab-Asia. Secara langsung dia telah memisahkan negara Arab di dua benua ini dan ini mengancam kesatuan Arab.

Manakala bahaya daripada segi psikologi pula adalah umat Islam dan Arab akan menganggap bahawa Israel adalah kebal dan tidak mampu ditewaskan sampai bila-bila. Umat Islam mempunyai bilangan yang sangat ramai berbanding Israel dan mempunyai hasil bahan mentah yang melimpah-ruah di samping ramai pemimpin masih gagal untuk mengembalikan wilayah suci umat Islam yang telah dirampas oleh sekumpulan pengganas yang zalim dan kejam.

Sesungguhnya bahaya yang paling teruk bagi sesebuah umat adalah kehilangan kepercayaan terhadap kemampuan sesuatu bangsa itu menjaga kemuliaan bangsa itu sendiri dan mengembalikan apa yang telah hilang daripada musuh.

Selain itu juga, Israel juga telah menyebarkan nilai-nilai yang bertentangan dengan ajaran Islam dan nilai-nilai murni sebagaimana yang telah berlaku pada hari ini apabila stesen televisyen Israel sering menyiarkan rancangan-rancangan yang merosakkan akhlak manusia.

2.6 Baitulmaqdis Di Sisi Bangsa Yahudi Dan Pemimpin Zionis

Sesungguhnya berlaku hal yang sangat aneh tentang kedudukan Baitulmaqdis di sisi bangsa Yahudi. Terdapat sebahagian mereka yang memandang Baitulmaqdis sebagai kota yang memberi kedamaian dan kekuasaan. Manakala terdapat golongan lain begitu jijik dan membenci Baitulmaqdis. Walaupun kedua-dua golongan ini kelihatannya seperti bertentangan tetapi mereka tetap bekerja keras dalam aspirasi menegakkan negara Yahudi secara kasar dan kejam.

Secara ringkasnya, golongan pertama diwakili oleh golongan agama yang fanatik manakala golongan kedua pula adalah golongan kebangsaan, cendekiawan dan budayawan.

Para pemimpin Zionisme, cendekiawan dan budayawan membenci Baitulmaqdis dan tidak menyembunyikan perasaan mereka sehingga kelihatan membingungkan kerana perasaan dan tindakan mereka adalah sangat bertentangan.

Ini termasuk Theodore Hertzel sendiri yang pernah menyatakan kebencian dan kejijikannya terhadap Baitulmaqdis tetapi terpaksa mengabaikan emosinya sendiri demi mendirikan sebuah negara Israel.

Seorang penulis Yahudi warganegara Perancis yang berpengaruh, Jack Fabyus, yang pernah mengunjungi kota suci Baitulmaqdis selepas perang 1967 mengakui bahawa dia tidak merasa rindu seperti yang sering dibicarakan oleh majoriti bangsa Yahudi terhadap Baitulmaqdis. Tetapi pada masa yang sama, dia tetap mempromosikan Baitulmaqdis sebagai bumi pilihan Tuhan untuk bangsa Yahudi walaupun dia mengakui bahawa perbuatannya itu adalah satu pengkhianatan terhadap saudara sebangsanya.

Manakala para pemimpin gerakan Zionisme moden mempunyai perasaan tersembunyi tentang kota itu. Bekas Perdana Menteri Israel, Golda Meir mengatakan : “Seandainya aku boleh memilih, maka aku tidak akan pernah sama sekali menjejakkan kakiku di tanah Jerussalam”.

Dia juga menambahkan bahawa ketika dia menjejakkan kakinya di kota itu, dia merasa gelisah, sesak dan denyutan jantungnya tidak stabil.

Adapun sikap Yitzak Rabin yang menjawat sebagai Ketua Staf Militer Zionis dalam perang 1967 melawan Arab dan mendapat gelaran sebagai Pahlawan pembebasan kota suci Jerussalam yang pernah menceritakan pula perasaan peribadinya tentang kota tersebut: “Dalam lubuk hati sanubariku yang paling dalam, seandainya tanpa memerhatikan kepentingan dan tugas pemerintahan, maka aku lebih senang untuk selalu berada di pejabat pusat pemerintah Israel di Tel Aviv dan bukan di kota Jerussalam”.

Menurut berbagai sumber, majoriti pertemuan penting di masa tugasnya, lebih banyak dilaksanakan di Kompleks Kementerian Pertahanan di Tel Aviv daripada pejabatnya yang terletak di kota Jerussalam.

Adapun bekas Menteri Pertahanan Zionis, Mosye Dayan, dia malah secara terus terang mengungkapkan rasa bencinya terhadap kota Jerussalam, walaupun dia berada di depan para pemimpin parti ekstrim. Bahkan dia mencemuh dan mengejek orang yang meninggalkan Tel Aviv dan memilih untuk menetap atau tinggal di kota Jerussalam.

Sikap golongan agama sangat berbeza daripada golongan di atas. Terdapat beberapa noktah penting tentang kedudukan Baitulmaqdis pada pandangan mereka (Harun 1996).

2.6.1 Baitulmaqdis adalah tanah air mereka yang telah dipilih oleh Tuhan

Bangsa Yahudi memandang Baitulmaqdis sebagai tanah air mereka yang telah dijanjikan oleh Tuhan.

Ia diwarisi dari zaman Nabi Ibrahim a.s. Di dalam Safar Pengeluaran, diceritakan tentang dakwaan perjanjian Tuhan kepada Nabi Ibrahim a.s dan keturunannya ke atas pemilikan Palestin secara kekal. Apabila baginda mengadu kepada Tuhan bahawa baginda tiada waris, maka Tuhan menjanjikan keturunan yang ramai.

Kemudian, lahirlah Nabi Ismail a.s, Nabi Ishak a.s dan anak-anak yang lain. Kandungan perjanjian itu sebagaimana yang dijelaskan dalam Safar Kejadian bahawa Yahuwa menjelma di hadapan Nabi Ibrahim a.s dan menyuruhnya supaya meninggalkan negerinya dan semasa perjalanan, Tuhan membuat perjanjian dengan Nabi Ibrahim a.s bahawa Tuhan telah memberikan kawasan antara Sungai Nil dan Sungai Furat kepada keturunan Nabi Ibrahim a.s.

Tetapi Tuhan juga telah mensyaratkan kepada Nabi Ibrahim a.s agar menyembah Tuhan Maha Esa dan tidak menyekutukan Tuhan dengan yang selainnya. Kemudian dia diwarisi oleh Nabi Musa a.s apabila mereka keluar daripada Mesir menuju ke Baitulmaqdis.

Di dalam Safar Pengeluaran, diceritakan berita gembira kepada Nabi Musa a.s dengan bumi pilihan yang juga telah dijanjikan sebelumnya kepada Nabi Ibrahim a.s.

Menurut bangsa Yahudi, perintah ini datang daripada Tuhan Yahuwa untuk memberi amaran kepada Nabi Musa a.s supaya membatalkan perjanjian dengan mana-mana bangsa yang tinggal di tanah Kanaan.

2.6.2 Baitulmaqdis sebagai punca kekuatan mereka dalam meneruskan kesinambungan mereka sebagai bangsa Yahudi

Kegigihan mereka untuk mencapai cita-cita terserlah apabila mereka telah mengangkat syiar, ‘Jika aku melupakanmu wahai Jerussalam, aku melupakan tangan kananku’ sejak awal Zionisme diasaskan.

Mereka memasukkan syiar ini dalam imaginasi bangsa Yahudi dan menjadi satu doa yang diucapkan sebaik sahaja mereka bangun daripada tidur.

2.6.3 Baitulmaqdis sebagai hiasan syurga yang telah dijanjikan oleh Tuhan

Manakala sifat syurga tidak disebutkan dalam Taurat tetapi pendeta mereka dan Talmud mereka menyifatkan bahawa syurga menyerupai Baitulmaqdis tetapi dengan keluasan yang lebih besar yang mencukupi untuk semua bangsa Yahudi.

Pendeta-pendeta mereka telah menanam fikrah (idea) dalam otak bangsa Yahudi bahawa sesiapa yang ditanam di Baitulmaqdis akan memasuki syurga, manakala di luar Baitulmaqdis, rohnya akan tergantung-gantung dan bangsa Yahudi tidak mengaku roh ini sebagai roh orang bangsa Yahudi.




2.6.4 Baitulmaqdis sebagai tugu kebanggaan pahlawan

Baitulmaqdis adalah subjek utama para sasterawan bangsa Yahudi dalam kebanyakan karya-karya mereka samada daripada golongan Semitik ataupun Eskinaz yang mana Baitulmaqdis adalah tempat hidup kebanyakan para pahlawan mereka. Mereka menyentuh tentang kesucian Baitulmaqdis dan menyeru bangsa Yahudi di seluruh dunia agar berhijrah ke Baitulmaqdis.

2.7 Faktor Bangsa Yahudi Memilih Baitulmaqdis

2.7.1 Faktor agama

Perkara penting, yang tidak boleh dilupakan oleh umat Islam, faktor utama bangsa Yahudi memilih Palestin adalah faktor agama secara langsung, yang berada di belakang seruan Hertzel ‘mendirikan negara Daud Sulaiman’ atau negara Taurat yang percaya kepada kepentingan mendirikan Haikal di atas runtuhan Masjid al-Aqsa.

2.7.2 Faktor sosiopolitik

Hertzel mengumumkan idea penubuhan negara Israel dalam bukunya Negara Yahudi yang diterbitkan pada 1896M dan selepas itu, mengubahnya kepada gerakan Zionisme yang mana perancangan Zionis adalah perancangan pembaharuan yang menyeru kepada demokrasi moden semasa, persamaan dan kebebasan.

Ia adalah perancangan yang berusaha menyelesaikan hubungan antara bangsa Yahudi dan bangsa-bangsa lain dan juga menyeru kepada perubahan hala tuju sejarah bagi kumpulan-kumpulan agama melalui cara pembersihan menyeluruh, atau dengan kata lain, membentuk bangsa Yahudi dan mengubahnya kepada sebuah bangsa seperti bangsa-bangsa lain dan bukannya pelbagai kumpulan yang dihinggapi pelbagai penyakit.

Hertzel telah menambah dalam rancangan politiknya untuk mendirikan negara Israel dan memisahkan agama daripada negara serta menganggap sekularisme negara sebagai perancangan politik yang asas tetapi Israel perlu disalut dengan imej agama untuk menarik sokongan bangsa Yahudi.

Sebelum itu, gerakan Zionisme yang diasaskan oleh Hertzel adalah sebuah gerakan pemberontakan terhadap kepercayaan-kepercayaan agama bangsa Yahudi, di mana mereka menganggap aliran agama umumnya dan aliran ortodoks bukan Zionis khasnya adalah musuh.

Pada masa yang sama, aliran agama fanatik bangsa Yahudi memandang Zionis yang diasaskan oleh Theodore Hertzel sebagai bahaya kepada bangsa Yahudi dan agama bangsa Yahudi.

Buktinya, Theodore Hertzel sendiri melihat kuil-kuil adalah tempat yang sesuai untuk para pendeta sama seperti melihat gereja adalah tempat yang sesuai untuk para paderi.

Para pemimpin Zionis terawal yang diketuai oleh Theodore Hertzel adalah daripada golongan sekular yang memusuhi agama dan meragui keupayaan agama dan para pendeta untuk mentadbir urusan bangsa Yahudi.

Sejarah merakamkan beberapa pertembungan yang berlaku antara golongan sekular Zionisme, golongan agama dan pelampau bangsa Yahudi.

David Ben Gurion telah menurut jejak langkah Theodore Hertzel dan dalam peringkat seterusnya, Israel mengambil langkah tengah dengan golongan agama. Golongan sekular tidak membenarkan golongan agama campur tangan dalam urusan seharian yang biasa dan sekular sebagai balasan kepada kebenaran untuk memberi pendidikan agama dan kehidupan khas yang dinikmati oleh golongan agama.
Maka, bentuk negara Israel sekarang ini dan di bawah pemerintahan Likud yang berhaluan kanan adalah bertentangan dengan apa yang diinginkan oleh Theodore Hertzel.

Maka, golongan agama bukan Zionis (yang melihat Theodore Hertzel sebagai musuh dan menolak kewujudan Israel dengan menganggapnya sebagai perancangan yang bertentangan dengan ajaran agama bangsa Yahudi dan menolak Israel sejak ia ditubuhkan kerana dianggap negara bukan bersifat agama dan disebut dengan nama ‘negara berdosa dan kafir’. Inilah yang menguasai Israel sekarang dan tiada kerajaan yang mampu terus memegang kuasa tanpa sokongan golongan agama ini. Bermakna golongan sekular dan golongan agama telah bersatu untuk menjaga kepentingan negara Israel.

Daripada segi bangsa Yahudi pula, mereka menerima idea Zionisme dan bersegera mewujudkan negara Israel yang aman bagi bangsa Yahudi, selepas mereka ditindas berterusan khususnya di Eropah. Dengan itu, bertemulah dua cita-cita untuk mendirikan negara Israel.

Zionis berfungsi sebagai wadah kepada bangsa Yahudi untuk mendirikan negara bangsa di Palestin yang akan menjadi pusat kegiatan untuk menguasai dunia.

Mendirikan negara Israel adalah idea Eropah yang berkembang dengan imperialisme Eropah untuk mencapai dua matlamat:

i. Melepaskan Eropah daripada bangsa Yahudi yang dianggap sampah manusia.
ii. Merosakkan ketamadunan Arab dan Islam dan mendirikan pengawas imperialis tentera pada masa akan datang, menyemai barah untuk mencegah kesatuan dan kebangkitan Arab dan umat Islam dan memastikan mereka sentiasa tunduk kepada Eropah.




2.7.3 Faktor ekonomi
Di Laut Mati terdapat kandungan mineral berharga yang mencecah nilai lima ribu juta dolar AS, di samping telaga minyak yang melebihi kandungan petroleum di Amerika Utara dan Selatan.

2.8 Anti-Zionisme Di Kalangan Yahudi

Bangsa Yahudi yang menetang Zionisme biasanya adalah golongan Ortodoks dan menegaskan bahawa negara Israel hanya mampu diwujudkan semula secara ajaib. Mereka melihat negara Israel sekarang sebagai percubaan manusia yang melawan hukum Tuhan dan mereka mereka berusaha untuk menjatuhkan Israel. Bagaimanapun, tidak seperti kebanyakan bukan Yahudi yang anti-Zionis, mereka mereka tetap berpendapat bahawa bangsa Yahudi berhak terhadap Israel, tetapi hanya selepas proses pemulihan pada masa hadapan. Aliran anti-Zionisme yang terkenal adalah Neturei Karta.

Dua asas agama yang biasa digunakan bagi anti-Zionisme adalah pertama, Zionisme hari ini adalah Zionisme sekular, yang dipengaruhi oleh pengaruh-pengaruh bukan Yahudi, dan kurang ciri-ciri utama misalnya membina semula Haikal Sulaiman. Aliran ini terdapat dalam golongan bukan Zionisme berbanding golongan anti-Zionisme. Sebab kedua, Talmud (Meseches Kesuvos 111a), menyebut satu sumpah yang menyatakan apabila bangsa Yahudi dihalau kali kedua, terdapat tiga janji antara syurga dan neraka:

i. Bangsa Yahudi tidak akan menawan negara Israel dengan kekuatan yang besar.
ii. Tuhan menjadikan bangsa Yahudi bersumpah mereka tidak memberontak terhadap negara-negara di dunia.
iii. Tuhan menjadikan bangsa bukan Yahudi bersumpah untuk tidak terlalu menekan bangsa Yahudi.

Kumpulan yang menerima kedudukan adalah terdiri daripada kumpulan anti-Zionisme.

Jawab balas yang juga menggunakan hujah agama adalah Zionisme sekular peringkat permulaan kepada Zionisme agama. Sumpah di atas tidak lagi diguna pakai sejak bangsa bukan Yahudi mencabuli sumpah mereka (melalui tindakan misalnya pembersihan etnik bangsa Rom dan tragedi Holocaust). Deklarasi Balfour 1917 dan resolusi PBB pada tahun 1947 diterima sebagai kebenaran untuk bangsa Yahudi mendirikan semula sebuah negara. Sekali kebenaran ini diberi maka ia tidak boleh ditarik balik. Di samping itu, ramai berpendapat bahawa sumpah itu hanyalah pandangan individu dan tidak diterapkan dalam apa juga keadaan.

Beberapa Zionis Yahudi agama melihat pembentukan negara sekular mempercepatkan lagi proses pemulihan. Mereka sendiri memainkan peranan utama untuk melakukan takdir Tuhan dengan berkhidmat untuk negara.

Golongan yang dikatakan Yahudi ‘bukan Zionis’ gembira dengan kewujudan Israel daripada sudut yang praktikal bahawa dia dianggap tempat perlindungan Yahudi yang tertekan dan satu kawasan yang diwarnai dengan keberkatan sesuai dengan pengajaran Taurat. Tetapi mereka tidak meletakkan kepentingan agama dalam pembentukan negara moden dan selalu menkritik aspek-aspek budaya sekular.

Rabbi Goldstein daripada kumpulan Naturei Karta menerangkan bahawa propaganda telah menyebabkan rasa curiga di kalangan Muslim dan Yahudi – Muslim berfikir bahawa setiap Yahudi adalah Zionis dan seterusnya mahu menekan Muslim dan Yahudi fikir Muslim akan membunuh mereka.

Salah faham adalah senjata paling hebat yang dimiliki gerakan Zionis, apabila senjata ini memusnahkan, ia memusnahkan lebih banyak berbanding senjata-senjata kimia atau atom kerana kita memusnahkan semua alasan-alasan mereka untuk berada di sana, Zionisme hanya menyuburkan anti-Yahudi, mereka berkata bahawa mereka berada di sini untuk menyelamatkan Yahudi. Jika tiada bangsa Yahudi yang memerlukan perlindungan, dan jika Yahudi selamat di mana mereka berada, mereka tidak memerlukan Zionisme dan tidak memerlukan negara Zionis.
Selain Naturei Karta yang telah disebutkan di atas, kumpulan lain ialah Bene Yoel, Breslov, Brisk, Hazon Ish, Kaschau, Satmar, Skullene, Slonim, Toldoth Aharon, Toldoth Avrohom Yitzchok, Tosh, Wiznitz, Edah HaCharedith lekol Makhelot (Baitulmaqdis), Edah HaCharedith HaSefaradit (Baitulmaqdis), Hisachduth HaRabbonim DeArtzos HaBris VeKanada (AS dan Kanada), Yeshivath Ahavath Shalom, HaGaon Rav Koppelman (Lucerne), HaGaon Reb Avruhom Leitner (Brooklyn, NY) dan lain-lain.

ZIONISME BERTINDAK

3.1 Strategi Zionisme Menguasai Baitulmaqdis Dan Palestin Serta Kesan-Kesannya

Konspirasi bangsa Yahudi untuk menguasai Baitulmaqdis dan Palestin telah dicapai melalui beberapa strategi tertentu. Strategi-strategi ini bukan sahaja memberi kesan kepada rakyat Palestin, tetapi juga masyarakat dunia terutamanya umat Islam. Strategi-strategi tersebut adalah:

3.1.1 Strategi 1: Menggulingkan Sultan Abdul Hamid dan menjatuhkan Empayar Islam Usmaniah

Bahagian 1: Usaha-usaha Zionis bagi mendapatkan Palestin

Isu Palestin adalah satu isu yang penting kerana dalam tempoh ini menyaksikan kelahiran dua gerakan, iaitu gerakan Zionis sebagai satu gerakan politik dan gerakan Kesatuan dan Pembangunan yang bersifat gerakan politik-tentera.

Kelahiran kedua-dua gerakan ini daripada sudut usaha gerak mereka merupakan unsur yang berkesan dalam menentukan masa depan Palestin.

Di mana gerakan Zionis sebagai satu gerakan politik merancang untuk menguasai Palestin manakala gerakan kesatuan dan pembangunan pula membantu gerakan Zionis mencapai impian mereka.

Gerakan ini mengutamakan dan memilih Palestin berbanding negara-negara yang lain, misalnya Uganda, Argentina kerana Palestin dianggap sebagai ‘bumi yang dijanjikan Tuhan’, walaupun sebahagian besar daripada bangsa Yahudi menentang idea penubuhan negara kebangsaan Israel samada di Palestin ataupun di negara lain.

Namun begitu, gerakan Zionis yang dipimpin oleh Hertzel berusaha mencapai persetujuan dengan negara-negara Eropah untuk menaja penubuhan negara kebangsaan bangsa Yahudi di Palestin dan pada masa yang sama mencapai matlamat penjajahan di mana Israel akan menjadi tapak penyebaran ketamadunan Eropah kepada dunia Islam Arab.

Untuk tujuan tersebut, di antara tahun 1896-1904, Hertzel telah menjelajahi Eropah dan Empayar Islam Usmaniah untuk menjalankan usaha rundingan bagi meyakinkan mereka tentang kepentingan mendirikan negara bangsa Yahudi di Palestin daripada sudut tamadun, politik dan ekonomi. Boleh dikatakan bahawa perkembangan antarabangsa telah mempengaruhi perkembangan gerakan Zionis moden.

Perlu disebutkan di sini bahawa Sultan Abdul Hamid telah menolak idea penubuhan negara Israel dan pendirian baginda telah dibuktikan dengan perintah-perintah diraja yang melarang kemasukan bangsa Yahudi warga asing ke Palestin kecuali untuk ziarah dan dalam tempoh tertentu.

Melihat kepada bahaya gerakan Zionis ini dan sokongan yang disediakan oleh negara-negara Eropah, Sultan Abdul Hamid bimbang Palestin akan menjadi Bukit Lebanon kedua.

Pada masa yang sama, Sultan Abdul Hamid sebagai khalifah empayar Islam, suatu perkara yang tidak mungkin berlaku jika baginda menyerahkan bumi Palestin kepada bangsa Yahudi.

Seterusnya, baginda juga ingin mengelakkan krisis-krisis baru yang berpunca daripada penduduk minoriti sedangkan krisis yang berpunca daripada penduduk minoriti pada ketika itu cukup banyak.

Isu Palestin dianggap sebagai satu isu penting yang dihadapi oleh Arab dan rakyat Palestin sendiri. Akar umbi kepada isu ini kembali ke zaman pemerintahan Empayar Islam Usmaniah ke atas Palestin yang bermula pada 1516-1918.

Sultan-sultan Empayar Islam Usmaniah mempunyai pendirian yang jelas tentang penghijrahan bangsa Yahudi ke Palestin iaitu mereka menolak penubuhan sebuah negara bangsa Yahudi yang terpisah dan merdeka.

Cuma Sultan Abdul Hamid merupakan sultan yang mempunyai pendirian tersendiri terhadap Zionisme. Baginda berusaha menggagalkan perancangan Zionisme ini. Justeru itu, baginda telah digulingkan daripada takhta baginda.

Sultan Abdul Hamid telah menaiki takhta pada 6 September 1876 bersamaan 18 Syaaban 1293 Hijrah. Semenjak menaiki takhta, telah nampak perhatian baginda terhadap isu Palestin dan wilayah-wilayah Arab yang lain di samping baginda berhati-hati menghadapi bahaya Zionisme.

Justeru, baginda mula memerangi perpindahan bangsa Yahudi ke Palestin. Namun begitu, Zionisme masih cuba untuk memujuk Sultan Abdul Hamid supaya mengeluarkan pengumuman rasmi tentang kebenaran perpindahan bangsa Yahudi ke Palestin.

Dalam tempoh ini, beberapa tokoh bangsa Yahudi telah berjumpa Sultan Abdul Hamid untuk memujuk baginda. Di antaranya ialah Lawrence Oliphant, seorang wakil Kedutaan Amerika Syarikat di Turki. Kemudian Estrauss, menteri Amerika Syarikat yang dihantar ke Istanbul.

Perlu disebutkan di sini bahawa walaupun Empayar Islam Usmaniah dan Sultan Abdul Hamid menolak perpindahan bangsa Yahudi ke Palestin tetapi pentadbiran bangsa tempatan di Palestin menyeleweng daripada undang-undang yang telah ditetapkan. Pegawai tempatan bekerjasama dengan konsul negara asing dan imigran bangsa Yahudi agar mereka dapat memasuki Palestin dengan mudah tanpa merekodkan nama mereka dalam rekod khas. Sebagai imbuhannya, mereka menerima rasuah.

Penyelewengan ini berterusan selama beberapa tahun sehinggalah Rauf Basha dilantik sebagai Gabenor Palestin. Beliau merupakan seorang yang tegas dan telus.
Pada tahun 1892, sekumpulan bangsa Yahudi Rusia mengajukan permohonan kepada Sultan Abdul Hamid melalui konsulat Empayar Islam Usmaniah di Rusia untuk meminta keizinan tinggal di Palestin tetapi usaha mereka tidak berjaya.

Melihat kepada pendirian tegas Sultan Abdul Hamid yang menolak segala usaha-usaha negara-neagra Eropah untuk mendirikan negara Israel, maka pada 19 Jun 1896, Hertzel sendiri telah menemui Sultan Abdul Hamid untuk meminta kebenaran untuk menetap di Palestin. Hertzel telah menawarkan kepada Sultan Abdul Hamid melalui orang tengah pinjaman kewangan sebanyak 20 juta sterling yang tidak dikembalikan tetapi hutang ini diambil daripada cukai yang diwajibkan ke atas imigran bangsa Yahudi ke Palestin dengan nilaian 100 juta paun sterling pada tahun pertama dan bertambah 1 juta paun sterling setiap tahun dan bertambah nilai cukai setiap kali bertambah jumlah penghijrahan.

Sebagai balasannya, Theodore Hertzel meminta kepada Sultan Abdul Hamid agar menggalakkan perpindahan bangsa Yahudi dengan segala cara dan memberi imigran bangsa Yahudi kemerdekaan sendiri yang dijamin oleh undang-undng antarabangsa, perlembagaan negara dan pentadbiran kerajaan. Ini bermakna negara Israel akan menjadi negara separa merdeka. Di samping itu, dia merancang untuk mendirikan sebuah gedung perniagaan di Palestin.

Namun usaha ini gagal, Sultan Abdul Hamid telah menolak tawaran Zionis. Baginda memilih untuk menerima tawaran pinjaman daripada pihak Eropah walaupun ‘cekik darah’. Langkah ini terpaksa dilakukan demi mengelakkan tekanan daripada kapitalis bangsa Yahudi.

Selepas berlangsungnya persidangan Zionis pada bulan Ogos 1898, Hertzel telah menghubungi para pemerintah dan raja negara-negara Eropah bagi meyakinkan mereka tentang penubuhan negara Israel.

Dia juga turut cuba menghubungi Sultan Abdul Hamid. Pada tarikh 4 Februari 1898, dia telah berjumpa dengan duta Empayar Islam Usmaniah di Jerman tetapi usahanya gagal.

Pada Jun tahun ini juga, Empayar Islam Usmaniah telah mengeluarkan perintah baru yang melarang bangsa Yahudi bukan tempatan daripada memasuki Baitulmaqdis kecuali selepas membuat perjanjian dengan membayar wang jaminan dan meninggalkan Palestin selepas tiga hari tanpa membezakan warganegara.

Larangan ini bukan sahaja dikenakan ke atas Baitulmaqdis semata-mata tetapi juga meluas kepada seluruh tanah Palestin.

Perlu disebutkan di sini bahawa Hertzel menentang perpindahan secara haram atau penyeludupan kerana Empayar Islam Usmaniah menolak perancangan Zionis dan akan mengusir imigran bangsa Yahudi daripada Palestin.

Berdasarkan realiti ini, perlu ada perlindungan antarabangsa dan pengiktirafan rasmi untuk perpindahan bangsa Yahudi ke Palestin atau mana-mana wilayah secara sementara sehingga Empayah Islam Usmaniah mampu ditumbangkan.

Hertzel cuba menggunakan pegawai-pegawai kerajaan Empayar Islam Usmaniah untuk berbincang dan pada masa yang sama meminta pertolongan daripada raja Jerman yang mengunjungi Turki pada masa itu tetapi usahanya masih gagal.

Pada 13 Ogos 1899, Hertzel telah menulis sepucuk surat kepada Sultan Abdul Hamid sempena bermulanya persidangan Zionis yang di dalamnya menerangkan tentang tujuan sebenar penubuhan sebuah negara kebangsaan bangsa Yahudi iaitu membela nasib bangsa Yahudi yang tidak mempunyai tanah air sendiri. Walaupun begitu, surat ini tidak mendapat tindak balas yang positif daripada Sultan Abdul Hamid sendiri.

Seterusnya pada 13 Mei 1901, Hertzel telah mengunjungi Istanbul untuk berjumpa dengan pegawai-pegawai Empayar Islam Usmaniah dan Sultan Abdul Hamid. Tetapi pda kali ini, dia telah pergi atas dasar sebagai seorang wartawan.

Selepas lima hari, dia telah berpeluang menemuramah Sultan Abdul Hamid dan bersamanya seorang pendeta bangsa Yahudi yang bernama Moshe Levy. Dialog ini berakhir dengan keengganan Sultan Abdul Hamid untuk mempersetujui rancangan Zionis ini.

Pada tahun 1902, Hertzel selaku wakil pertubuhan bangsa Yahudi sedunia sekali lagi telah berjumpa dengan Sultan Abdul Hamid agar bangsa Yahudi diberikan kebenaran untuk berpindah ke Palestin dan diberikan wilayah untuk mereka mendirikan negara. Di samping itu, dia juga menyatakan hasratnya untuk memajukan industri perniagaan dan kewangan bangsa Yahudi Eropah di Turki.

Sebagai balasannya, Sultan Abdul Hamid akan dihadiahkan 20 juta lira Turki (150 juta paun sterling), di samping itu, bangsa Yahudi akan membayar hutang Empayar Islam Usmaniah yang berjumlah 30 juta paun sterling, membina armada laut khas untuk Empayar Islam Usmaniah yang bernilai 120 juta frank dan membina universtiti bangsa Yahudi bagi membolehkan pelajar-pelajar Turki melanjutkan pengajian.

Dalam tempoh seterusnya, Hertzel cuba meminta sokongan daripada England, Itali, Rusia, Norway dan Jerman supaya negara tersebut campur tangan dan memujuk Sultan Abdul Hamid menerima rancangan Zionis dan sebagai gantinya hutang-hutang Empayar Islam Usmaniah akan dibayar oleh Zionis.

Tetapi Sultan Abdul Hamid dengan tegasnya telah memberi amaran kepada Hertzel suapaya menghentikan usaha-usahanya. Amaran Sultan Abdul Hamid telah memberi petanda yang jelas kepada Zionis dan negar-negara Eropah bahawa Sultan Abdul Hamid tidak akan bersetuju selama-lamanya dengan rancangan ini.

Keputusan yang diambil oleh Sultan Abdul Hamid ini adalah hasil kesedaran dan keyakinan bahawa tujuan campur tangan negara-negara Eropah dalam masalah Palestin adalah menempatkan bangsa asing di Palestin sebagai satu cara untuk melemahkan Empayar Islam Usmaniah dan menguasai wilayah Empayar Islam Usmaniah.

Buktinya adalah pendirian Britain yang menentang undang-undang perpindahan bangsa Yahudi. Tetapi Empayar Islam Usmaniah tidak tunduk kepada tekanan ini. Malah, mereka tetap meneruskan dan menguatkuasakan undang-undang ini dan pada masa yang sama melarang penjualan tanah Palestin kepada bangsa Yahudi atau syarikat asing milik bangsa Yahudi kerana kebanyakan bangsa Yahudi luar datang ke Palestin dengan tujuan membeli tanah dan tinggal menetap di sana.

Beberapa sumber Zionis menyebut disebabkan pendirian negatif Sultan Abdul Hamid, Hertzel telah menerima cadangan agar dia menyerang Istanbul dengan menggunakan dua kapal perang dan memusnahkan istana Sultan Abdul Hamid. Kemudian mengambil peluang ini untuk meminta Sultan Abdul Hamid turun takhta dan meninggalkan Turki, barulah dilantik sultan lain untuk menggantikannya.

Pada awalnya, Hertzel bersetuju dengan cadangan ini jika segala cara perundingan gagal tetapi kemudiannya mengubah fikiran kerana memikirkan risiko buruk yang terpaksa dihadapinya jika rancangan ini gagal.

Selepas kematian Hertzel pada 16 Mei 1904, kepimpinan Zionis telah diambil alih oleh Haim Weizmann. Oleh sebab pendirian yang tidak berubah, maka dalam persidangan Campbell Manermann pada tahun 1908, satu resolusi telah diambil untuk menggulingkan Sultan Abdul Hamid dan menjatuhkan Empayar Islam Usmaniah. Seterusnya mendirikan negara bangsa Yahudi di Palestin. Maka bermulalah kerjasama yang erat antara Zionis dan kuasa-kuasa besar secara berperingkat-peringkat untuk mencapai wawasan Zionis. Justeru, Zionisme telah mengadakan satu konspirasi untuk menggulingkan Sultan Abdul Hamid.

Bahagian 2: Konspirasi Menggulingkan Sultan Abdul Hamid.

Perlu dijelaskan di sini bahawa pemberontakan dalaman terhadap pemerintahan Sultan Abdul Hamid samada yang dibuat oleh bangsa Turki atau kaum-kaum yang lain telah memainkan peranan yang penting dalam membantu Zionisme dan kuasa-kuasa Eropah menjalankan perancangan mereka.

Dengan kata lain, Zionisme dan kuasa-kuasa Eropah telah mempergunakan gerakan pemberontakan ini untuk menumbangkan Sultan Abdul Hamid.

Maka, Zionis memulakan usaha mereka dengan mendampingi beberapa negara Eropah dan antarabangsa dengan bantuan bangsa Yahudi dan Donma Salanik bagi menyediakan rancangan menggulingkan Sultan Abdul Hamid walaupun Sultan Abdul Hamid menjalankan dasar berlemah lembut dengan bangsa Yahudi yang menetap di wilayah baginda.

Pertubuhan Freemason dan bangsa Yahudi Donma menjadi perancang utama menggulingkan Sultan Abdul Hamid manakala kuasa-kuasa Eropah memberikan bantuan kewangan yang secukupnya kepada mereka bagi menggerakan usaha dan perancangan jahat mereka.

Sebenarnya Freemason telah lama bergerak di wilayah Empayar Islam Usmaniah. Bahaya yang dibawa oleh pertubuhan rahsia ini telah disedari oleh Sultan Abdul Hamid. Baginda terkesan dengan peristiwa pembunuhan saudara kandungnya Sultan Abdul Aziz.

Oleh itu kita dapati bahawa baginda mencurigai mana-mana pertubuhan rahsia temasuklah Freemason dan baginda telah mengarahkan para pegawainya untuk mengawasi pertubuhan Freemason ini tetapi oleh sebab pertubuhan ini mendapat perlindungan Barat maka ia agak terselamat daripada intipan dan pemerhatian pegawai Sultan.

Freemason telah berusaha bersungguh-sungguh untuk menguasai Empayar Islam Usmaniah. Mereka telah menubuhkan pelbagai cawangan baru di Istanbul dan Izmir sebahagiannya bernaung di bawh England dan yang lain di bawah Perancis dan Itali.

Sehinggalah seorang tokoh Freemason, Halim Basha mengasaskan penubuhan Freemason peringkat kebangsaan pada 1882 adalah seramai sepuluh ribu orang yang terdiri daripada para menteri, senator, pegawai tentera dan pegawai tinggi kerajaan.

Tetapi, pada tahun 1894, Sultan Abdul Hamid berjaya menutup seluruh dewan Freemason kecuali dewan Salanik kerana ia mempunyai hubungan dengan dewan Freemason Eropah, misalnya England, Perancis dan Itali.

Pertubuhan Freemason mempunyai hubung kait yang rapat dengan Zionisme. Buktinya, dalam persidangan Basel pertama menyebutkan bahawa, “Apabila sampai masanya kita memegang kekuasaan, kita akan cuba mendirikan dan menambahkan Dewan Freemason di seluruh dunia” (Marzdedeq 1979).

Perlu disebutkan bahawa gerakan Zionis sengaja membentuk pertubuhan Freemason moden sejak awal lagi (sebelum bermulanya isu Palestin) agar manusia tidak beriman dengan kepercayaan mereka dan menjadi manusia yang digelar sebagai Cosmo-politini.

Tujuan lain yang tidak kurang pentingnya adalah agar dewan ini menjadi wadah kepada Zionisme mencapai matlamat mereka, mencari pengaruh di kalangan para pemerintah dan mencapai kedudukan yang tinggi samada menteri atau tokoh-tokoh dalam masyarakat yang lain.

Matlamat akhirnya adalah supaya manusia-manusia ini menjadi kakitangan Zionisme untuk mencapai matlamat-matlamat mereka. Sebab itu kita lihat aktiviti gerakan ini seolah-olah terhad kepada golongan atasan sahaja.

Terdapat bukti kukuh mensabitkan hubungan antara Freemason dan Zionisme. Dalam Ensiklopedia Amerika tahun 1906, ensiklopedia bangsa Yahudi, beberapa akhbar bangsa Yahudi dan sebuah majalah bangsa Yahudi (1861) menyebut bahawa roh Freemason Eropah adalah roh Zionisme.

Manakala seorang pendeta bangsa Yahudi, Isaac Wise (1819-1900) menyebut dalam majalah Israeli American bahawa Freemason adalah sebuah pertubuhan bangsa Yahudi daripada aspek sejarah, ajaran, peringkat, dan perkataan rahsia. Ia adalah sebuah pertubuhan bangsa Yahudi daripada awal hingga akhir. Dengan kata lain, Zionisme dan Freemason adalah pertubuhan yang sama.

Hasilnya, kedua-dua gerakan ini telah mengatur agenda politik mereka untuk menduduki Palestin. Untuk itu, bangsa Yahudi Donma telah membentuk barisan hadapan bagi melunaskan perancangan ini.

Pada tahun 1889, beberapa orang pelajar daripada Fakulti Perubatan Akademi Tentera telah menubuhkan satu gerakan yang matlamatnya cukup jelas iaitu menggulingkan Sultan Abdul Hamid. Di sebalik penubuhan gerakan ini adalah seorang Freemason yang bernama Ibrahim Timu. Mereka menjadikan Geneva dan Paris sebagai pangkalan mereka dan mengembangkan idea mereka secara rahsia di kalangan tentera. Gerakan ini dipanggil Gerakan Kesatuan dan Pembangunan (GKP) dan ia merupakan cawangan kepada Parti Pemuda Turki.

Mereka telah mengadakan perjumpaan rahsia mereka di dewan Freemason. Mereka terpaksa menjadikan Eropah sebagai pusat gerakan mereka kerana kesukaran yang mereka hadapi untuk menyebarkan idea mereka daripada dalam Turki kerana percetakan risalah-risalah rahsia dalam negara adalah suatu yang mustahil disebabkan intipan yang kemas terhadap syarikat percetakan kecil dan besar.

Oleh itu, mereka mencetak risalah mereka di luar negara dan kemudiannya risalah tersebut memasuki Turki melalui kedutaan-kedutaan asing di Turki yang bebas daripada intipan kerajaan kerana kedutaan asing memiliki kekebalan diplomatik.

Pada 1896, suatu persidangan telah diadakan di Vienna di mana Gerakan Kesatuan dan Pembangunan telah menjemput wilayah Armenia, Yunani, Makedonia, Arab, bangsa Yahudi dan wilayah yang lain. Dlam persidangan ini mereka telah mengambil keputusan untuk menggulingkan dan menukar sistem pemerintahan daripada sistem khalifah kepada sistem perlembagaan. Tetapi Sultan Abdul Hamid telah berjaya menggagalkan usaha mereka ini. Gerakan Kesatuan dan Pembangunan tetap meneruskan usaha mereka melalui perantaraan negara Eropah.

Walaupun telah ada gerakan yang dijalankan oleh Gerakan Kesatuan dan Pembangunan, tetapi gerakan atau pertubuhan yang ditubuhkan di dalam Turki tidak mampu meluaskan aktiviti mereka kerana pengawasan rapat kerajaan. Tetapi selepas tahun 1905, Gerakan Kesatuan dan Pembangunan telah berjaya mengesan tiga kawasan yang berupaya menjadi wadah gerakan mereka iaitu Manaster, Kusuh dan Salanik kerana ketiga-tiga kawasan ini terletak di bawah pengawasan kuasa antarabangsa iaitu England, Perancis, Rusia, Norway dan Itali.

Tempoh antara tahun 1902 dan 1907 menyaksikan aktiviti yang sangat aktif untuk menjatuhkan Sultan Abdul Hamid. Idea Gerakan Kesatuan dan Pembangunan mula tersebar ke seluruh wilayah Empayar Islam Usmaniah termasuklah Kaherah, Istanbul dan Geneva.

Pada tahun 1902, persidangan Gerakan Kesatuan dan Pembangunan telah diadakan di Paris untuk memikir dan merancang langkah seterusnya dan juga strategi menetang Sultan Abdul Hamid.
Pada tahun 1907, persidangan kali kedua telah diadakan dan di antara resolusi yang telah dibincangkan adalah:

i. Memaksa Sultan Abdul Hamid turun daripada takhta
ii. Menukar sistem negara hingga ke akar umbi
iii. Membentuk sistem musyawarah

Ketika mana wujud segolongan bangsa Arab yang meminta Sultan Abdul Hamid menghalang perpindahan bangsa Yahudi ke Palestin, terdapat pula di sana segolongan bangsa Arab lain bekerjasama dengan Gerakan Kesatuan dan Pembangunan dengan seruan agar diadakan reformasi dan merungkai kezaliman yang berlaku kepada bangsa Arab.

Tidak dapat disembunyikan lagi bahawa para pemimpin bangsa Yahudi Gerakan Kesatuan dan Pembangunan memandang perlunya digulingkan Sultan Abdul Hamid bagi memastikan rancangan mendirikan negara Israel berjaya.

Justeru, pada persidangan Campbell Banerman tahun 1907, telah diputuskan bahawa penempatan bangsa Yahudi di Palestin adalah perkara yang penting demi tujuan Zionis dan imperialis Eropah. Oleh sebab Sultan Abdul Hamid adalah batu penghalang kepada tujuan tersebut, maka adalah sangat perlu Zionis memaipulasi persidangan-persidangan, revolusi-revolusi terhadap kerajaan Empayar Islam Usmaniah.

Realitinya, prinsip-prinsip Zionisme dan Freemason telah memberi kesan yang besar terhadap Gerakan Kesatuan dan Pembangunan dan satu masalah yang perlu disebutkan di sini adalah bangsa Yahudi yang menyertai Gerakan Kesatuan dan Pembangunan telah menjadi tokoh penting yang mempunyai kata pemutus dalam gerakan ini.

Pada 1908, Gerakan Kesatuan dan Pembangunan semakin berkembang dan berbahaya terutamanya selepas kemasukan bangsa Yahudi dan Yahudi Donma yang tinggal di Salanik. Para pemimpin Gerakan Kesatuan dan Pembangunan melihat bahawa masanya sudah hampir untuk meralisasikan impian mereka. Maka mereka telah mengambil keputusan untuk melancarkan revolusi pada tarikh 5 Jun 1908, tetapi disebabkan keadaan yang kurang sesuai, maka ia telah ditangguhkan kepada tarikh 23 Julai 1908 (Lenin 1908).

Pada tarikh tersebut, tentera Ketiga di Makedonia telah memberontak. Mereka mengisytiharkan revolusi terhadap Sultan Abdul Hamid dan mengancam untuk maju ke Istanbul di bawah pemimpin mejar Ahmad Mustafa Kamal dan lain-lain. Pasukan ini telah menawan bandar Manaster di mana terletaknya pasukan tentera Pertama.

Dalam situasi ini, seorang tokoh tentera Freemason Jamal Basya memainkan peranan penting dalam percaturan revolusi. Dia telah menawan pejabat pos dan menyampaikan telegram kepada Ketua Dewan Persuratan, Hasan Tahsin Basya yang mengatakan hasrat tentera agar diisytiharkan perlaksanakan perlembagaan.

Pada mulanya Sultan Abdul Hamid bercadang untuk menyerang dan menangkap tentera pemberontak dengan bantuan tentera baginda yang berada di Albania tetapi Sultan Abdul Hamid menyedari campur tangan kuasa-kuasa Eropah dalam revolusi ini.

Melihat kepada suasana yang menyelubungi negara, Sultan Abdul Hamid akur dengan tuntutan pemberontak walaupun baginda sedar revolusi ini bukanlah sebenarnya revolusi Arab atau Turki tetapi adalah rancangan jahat Zionisme dan kuasa-kuasa Eropah.

Pada hari berikutnya, satu perintah telah dihantar kepada Helmi Basya yang merupakan gabenor umum wilayah Makedonia tentang perlaksanaan sistem perlembagaan.

Boleh disimpulkan bahawa sebab yang menyebabkan Sultan Abdul Hamid tunduk kepada tentera pemberontak adalah sebab yang sama menyebabkan baginda mengisytiharkan perlaksanaan perlembagaan di samping kemahuan kebanyakan rakyat Turki. Sebab lain adalah konspirasi kuasa-kuasa Eropah terhadap Empayar Islam Usmaniah dan Sultan Abdul Hamid yang didahului oleh England.

Tersebarlah khabar angin di kalangan rakyat Turki bahawa revolusi 1908 adalah berpunca campur tangan kuasa-kuasa asing. Khabar ini telah dibenarkan dengan peristiwa yang berlaku selepas itu. Menurut mereka, Britain campur tangan untuk merebut Hijaz dan Yaman, manakala Perancis pula ingin menduduki Syiria.

Selepas pengisytiharan penubuhan semula Dewan Rakyat, maka berlangsunglah pilihan raya. Dalam pilihan raya ini, tokoh-tokoh bangsa Yahudi di Palestin cuba mencari pengaruh daripada sudut politik dan undang-undang. Mereka menyertai Gerakan Kesatuan dan Pembangunan cawangan Baitulmaqdis dan berjaya menjadi calon untuk wakil Baitulmaqdis tetapi akhirnya mereka gagal kerana umat Islam menyedari tipu helah mereka.

Walaupun begitu, keputusan bagi keseluruhan pilihan raya menunjukkan bahawa wakil Zionis dan bangsa Yahudi berjaya memenangi 5 kerusi.

Selepas berlangsungnya pilihan raya di seluruh wilayah Empayar Islam Usmaniah dan pengalaman semula perlembagaan Madhat Basya, Parlimen telah memulakan sidangnya yang pertama pada Khamis 17 Disember 1908 dengan kehadiran Sultan Abdul Hamid dan para pegawai Empayar Islam Usmaniah. Tetapi sejak hari pertama persidangan, semakin bertambah kuat keazaman Sultan Abdul Hamid untuk melepaskan diri daripada Gerakan Kesatuan dan Pembangunan, Perlembagaan dan Parlimen.

Realitinya, selepas revolusi 1908, pengaruh bangsa Yahudi telah bertambah di kalangan tokoh-tokoh pemerintah Empayar Islam Usmaniah bukan sahaja di Turki bahkan di Palestin. Ramai ahli bangsa Yahudi Donma memasuki Istanbul dan mula mengenakan tekanan politik dan ekonomi ke atas Turki.

Kajian terkini menunjukkan bangsa Yahudi telah mengambil bahagian dalam revolusi dan mengadakan demonstrasi menentang Sultan Abdul Hamid di ibu negara Turki. Tujuan mereka adalah mewujudkan suasana huru-hara dalam negara bagi menekan Sultan Abdul Hamid. Ini dibantu oleh penguasaan Gerakan Kesatuan dan Pembangunan terhadap pemerintahan negara dan juga disokong oleh dewan Freemason dan bangsa Yahudi Donma.

Manakala surat khabar bangsa Yahudi di Eropah telah memberikan perhatian yang sepenuhnya tentang berita revolusi 1908 dan turut menyokong revolusi yang sebenarnya menunjukkan semangat surat khabar Zionisme supaya Gerakan Kesatuan dan Pembangunan segera menyerang Istanbul dan menggulingkan Sultan Abdul Hamid.

Konsul England di Baitulmaqdis, Blesh, menegaskan bahawa Zionisme telah mula menampakkan idea-idea mereka untuk mencapai hasrat mereka yang sebelum ini terbantut akibat pendirian Sultan Abdul Hamid. Pertama sekali ialah menghapuskan undang-undang yang menyekat perpindahan dan pemilikan tanah.

Bagi mencapai cita-cita mereka, mereka tidak berpuas hati dengan pengalaman perlembagaan, malah mereka berhasrat untuk menggulingkan Sultan Abdul Hamid. Mereka telah mengeluarkan beberapa petisyen sepanjang tahun 1908 yang menghasut tentera Turki supaya melakukan revolusi dan menggulingkan Sultan Abdul Hamid.

Walaupun begitu, terdapat juga penentangan yang disertai oleh sebilangan rakyat dan tentera serta pelajar dan mereka melaungkan Syariat dalam bahaya dan Kami mahu hukum syariat. Lantas menubuhkan beberapa pertubuhan yang menentang Gerakan Kesatuan dan Pembangunan, di antaranya pertubuhan Muhammadiah yang dipimpin oleh Murad Bek dan didokong oleh alim ulama dan rakyat jelata.

Namun faktor sebenar munculnya pertubuhan ini adalah layanan buruk Gerakan Kesatuan dan Pembangunan terhadap institusi Islam, khasnya penderaan Gerakan Kesatuan dan Pembangunan terhadap ulama.
Fenomena ini telah menyebabkan sebilangan bangsa Arab dan bangsa Albania telah menentang Gerakan Kesatuan dan Pembangunan setelah mereka menyedari bahawa revolusi adalah perancangan bangsa Yahudi yang berpusat di Makedonia.

Namun begitu, penentangan seperti ini tidak mampu memberi kesan terhadap gerak kerja Gerakan Kesatuan dan Pembangunan. Gerakan Kesatuan dan Pembangunan telah mengadakan persidangan rahsia dan memutuskan untuk menggulingkan baginda Sultan Abdul Hamid daripada takhta. Gerakan Kesatuan dan Pembangunan telah meminta agar para pemimpin menghubungi semua ejen bangsa Yahudi untuk menghadiri persidangan dan meminta persetujuan untuk gerakan seterusnya.

Gerakan Kesatuan dan Pembangunan telah menghantar telegram kepada markas utama Gerakan Kesatuan dan Pembangunan meminta kepada semua anggota bangsa Yahudi menghadiri persidangan tersebut yang akan diadakan di Khadim Kawi.

Tetapi tempat persidangan telah diubah kerana mereka takut persidangan ini bocor. Maka, persidangan ini telah diadakan di pinggir Istanbul, Aya Stefanos dan sebagaimana yang telah dijangkakan, mereka semua bersetuju untuk menggulingkan Sultan Abdul Hamid.

Difahamkan, pada 13 April 1909 berlaku revolusi yang menentang revolusi 1908 yang didukung oleh rakyat jelata yang menuntut beberapa perkara, di antaranya (Petrograd 1919):

i. Menghidupkan syariat
ii. Memecat penasihat peperangan dan laut
iii. Memecat tokoh-tokoh Freemason dan bangsa Yahudi Donma

Walaupun begitu, tentera Freemason di Makedonia di bawah pimpinan Mahmud Syaukat Basya bersedia untuk menghadapi sebarang perkara. Mereka telah bergerak ke Istanbul dan mengepung istana Sultan Abdul Hamid. Tentera ini telah memasuki bandar secara aman atau secara kekerasan sehingga sampai ke istana Sultan Abdul Hamid.

Seorang pegawai England, Luther menyebut bahawa sebab pemberontakan rakyat adalah kebencian rakyat terhadap Freemason dan bangsa Yahudi dalam Gerakan Kesatuan dan Pembangunan. Tetapi teori yang dikemukakan oleh panglima Turki Jawad Rafaat Atelkhan bertentangan dengan kenyataan di atas dan kenyataan-kenyataan yang lain. Beliau menegaskan bahawa bangsa Yahudi merupakan orang yang mengadakan pemberontakan sehingga menggulingkan Sultan Abdul Hamid. Kebanyakan rekod peristiwa sebenar dijaga dan disimpan oleh Madahat Syukri, seorang tokoh Gerakan Kesatuan dan Pembangunan. Para petugas bangsa Yahudi dan Gerakan Kesatuan dan Pembangunan membunuh rakyat awam di jalan raya dn menghina para ulama dan kemudian menyalahkan (mengkambinghitamkan) Sultan Abdul Hamid.

Zahid Basya, salah seorang pembesar Turki di Damsyik menyebutkan bahawa Sultan Abdul Hamid apabila mengetuai tentera Salanik berpaling tadah dan sedang menuju ke Istanbul, baginda tidak menyuruh tenteranya melawan. Tetapi pengawal istana meminta izin daripada baginda untuk menentang para pemberontak tetapi baginda tidak mahu lebih banyak pertumpahan darah.

Sekali lagi teranglah peranan bangsa Yahudi dalam peristiwa penggulingan Sultan Abdul Hamid apabila mereka menekan Mufti Muhammad Diyauddin agar dia mengeluarkan fatwa yang membolehkan penggulingan Sultan Abdul Hamid.

Pada hari Selasa 24 April 1909, mereka telah mengutuskan satu rombongan yang diketuai oleh Arif Hikmat Basya dan empat orang ahli yang lain kepada Sultan Abdul Hamid. Tujuan ini tidak lain dan tidak bukan adalah untuk menyampaikan berita tentang penggulingan baginda daripada takhta.

Perkara yang sangat penting untuk diketahui, puak Gerakan Kesatuan dan Pembangunan berusaha memenjarakan Sultan Abdul Hamid di Salanik kerana ia merupakan markas bangsa Yahudi-Donma-Freemason-Gerakan Kesatuan dan Pembangunan-antarabangsa. Baginda telah dipindahkan ke Salanik bersama beberapa orang gundik dan kaum kerabat pada 27 April 1909. Beliau telah dipenjarakan di Villa Alatini yang dimiliki oleh seorang tokoh perbankan bangsa Yahudi ahli Gerakan Kesatuan dan Pembangunan.

Jawid Bek telah dilantik menjadi pengawal villa. Akhirnya Sultan Abdul Hamid menyedari bahawa baginda telah ditipu oleh Gerakan Kesatuan dan Pembangunan yang tidak mahu memberi baginda kebebasan, malah merancang untuk meletakkan kawalan yang sangat ketat ke atas baginda.

Baginda tidak pernah dilayan sebaiknya oleh Gerakan Kesatuan dan Pembangunan sebagaimana yang dijanjikan sebelum baginda digulingkan. Ini disebabkan Gerakan Kesatuan dan Pembangunan menggap layanan bruruk wajid diberikan kepada Sultan Abdul Hamid kerana baginda adalah musuh mereka.

Pengaruh Zionisme semakin berkembang lebih-lebih lagi selepas pelantikan Muhammad Rasyad sebagai sultan dengan gelaran Muhammad Kelima selepas Sultan Abdul Hamid. Tongkat kuasa yang sebenar berada di genggaman Gerakan Kesatuan dan Pembangunan apabila mereka berjaya menguasai agensi kerajaan.

Boleh kita katakan bahawa pengaruh bangsa Yahudi dalam kerajaan baru ini banyak membantu menghilangkan penghalang-penghalang bagi proses penempatan bangsa Yahudi di Palestin, terutamanya pasport merah dan undang-undang pemilikan tanah yang menyekat bangsa Yahudi luar daripada memiliki tanah.

Antara tahun 1914 sehingga 1917, bilangan bangsa Yahudi di Palestin telah bertambah kepada 50 000 orang.

Sebenarnya, ahli Gerakan Kesatuan dan Pembangunan yang memegang kuasa dan penglibatan bangsa Yahudi dalam peristiwa revolusi 1908 dan 1909 dan keperluan kerajaan terhadap harta bangsa Yahudi, semua itu menjadi faktor pendorong Zionisme terhadap Palestin, maka selepas Sultan Abdul Hamid digulingkan bertambahlah yayasan-yayasan kewangan yang bergerak di lapangan bagi membantu menempatkan bangsa Yahudi di Palestin. Di antaranya Syarikat Pembangunan Tanah Palestin (Palestine Land Development).

Dalam peringkat ini, ahli Gerakan Kesatuan dan Pembangunan tidak berupaya memerintah secara bebas kerana kuasa-kuasa Eropah telah campur tangan dalam pemerintahan. Ini telah menyebabkan peribadi-peribadi tokoh bangsa Yahudi berhaluan sederhana.

Pengaruh kuasa-kuasa Eropah dan Zionisme telah sampai ke tahap melumpuhkan kemampuan mereka untuk bergerak. Ahli Gerakan Kesatuan dan Pembangunan tidak mampu menyelamatkan Empayar Islam Usmaniah yang masih mempunyai kekuatan pada masa itu.

Perkara ini telah ditegaskan oleh Sultan Abdul Hamid selepas baginda digulingkan bahawa Gerakan Kesatuan dan Pembangunan tidak berupaya menyelamatkan Empayar Islam Usmaniah daripada perpecahan dan keruntuhan. Perkara yang sama juga diakui sendiri oleh beberapa tokoh Gerakan Kesatuan dan Pembangunan. Ini disebabkan mereka kurang pengalaman dalam mentadbir negara walaupun mereka mempunyai kelulusan akademik dalam bidang tersebut. Sedangkan usaha-usaha yang dijalankan oleh mereka sendiri membuktikan mereka tunduk kepada kuasa bangsa Yahudi Turki yang berkaitan dengan Freemason dan Zionisme.

Keadaan ini diburukkan lagi dengan perpecahan yang berlaku dalam Gerakan Kesatuan dan Pembangunan. Sebahagian daripada mereka menyokong gerakan Zionisme manakala sebahagian lagi menentang gerakan Zionisme. Malah mereka merasakan diri mereka ditipu dan menganggap Zionisme dan bangsa Yahudi memanipulasi mereka untuk melaksanakan perancangan Zionis.

Boleh dikatakan bahawa revolusi 1908 dan 1909 telah memainkan peranan yang sangat penting dalam menunaikan impian bangsa Yahudi Zionisme mendirikan negara kebangsaan bangsa Yahudi di Palestin.

Buktinya, bertambahnya perpindahan bangsa Yahudi ke Palestin pada masa semakin bercambahnya perpecahan dalam Gerakan Kesatuan dan Pembangunan yang menentang perpindahan tersebut. Juga, wujudnya rasa tidak puas hati beberapa individu Arab ahli Gerakan Kesatuan dan Pembangunan terhadap kepimpinan mereka kesan daripada meningkatkan aktiviti Zionisme di wilayah mereka.

3.1.2 Strategi 2: Memecahbelahkan wilayah Empayar Islam Usmaniah berselindungkan seruan Revolusi Arab untuk memecah kesatuan umat Islam

Pada tahun 1916, wakil tertinggi Britain di Mesir, Lord Henry McMahon telah ditugaskan untuk menghubungi Syarif Husain, gabenor Mekah supaya beliau melancarkan Revolusi Arab supaya beliau dapat menjadi khalifah Arab terhadap negara Arab Islam yang terasing daripada Turki.

Pada 5 Jun 1916, Syarif Husain telah menyerang Mekah dan berjaya memasukinya. Pada 10 Jun 1916, beliau telah mengumumkan permulaan Revolusi Arab terhadap Empayar Islam Usmaniah.

Namun, serangan anaknya, Faisal dan Ali terhadap Madinah menemui kegagalan. Menyedari bahaya revolusi Syarif Husain, Empayar Islam Usmaniah telah memperbaiki rel keretapi dan menambah kekuatan mereka sehingga memaksa Syarif Husain berundur ke Jeddah.

Pada 10 Julai 1916, beliau telah melancarkan pemberontakan besar-besaran terhadap Empayar Islam Usmaniah, dan meninggalkan Mekah menuju ke Jeddah mengikut laluan persisiran pantai Laut Merah untuk mengelakkan daripada buruan tentera Turki, mendapat perlindungan daripada armada Britain yang berada di Laut Merah dan memudahkan beliau mendapat bantuan Britain daripada Mesir dan Sudan melalui Laut Merah.

Pada mulanya Britain ingin memutuskan bantuan kepada Syarif Husain setelah serangan pertamanya gagal tetapi akhirnya mereka tetap meneruskan bantuan kepada Syarif Husain. Sebab utama Britain masih memerlukan Syarif Husain kerana mereka tiada persediaan untuk berperang dalam geografi pdang pasir, pemusatan kekuatan Britain untuk menawan Palestin dan Syiria dan bimbang akan tentangan daripada penduduk tempatan yang akan memandang mereka sebagai musuh kafir.

Britain telah menghantar sekumpulan pegawai kepada Syarif Husain untuk menasihati dan meninjau perkembangan revolusi. Akhirnya mereka telah melantik Edward Lawrence (Lawrence of Arabia) sebagai pegawai perhubungan antara Britain dan Syarif Husain.

Bantuan Britain kepada Syarif Husain sebelum dan selepas pengisytiharan secara rasmi revolusi adalah seperti berikut:

i. 22 000 laras senapang
ii. 14 buah meriam
iii. 500 000 paun emas
iv. Gandum, bijirin, beras, tepung dan susu

Di samping itu juga, Britain membekalkan para jurulatih senapang dan meriam yang mahir daripada Mesir, Sudan dan Britain kepada Syarif Husain.

Britain juga telah memberi bantuan bahan letupan dn Kor Jurutera untuk meletupkan rel keretapi antara Madinah dan Halab. Akhirnya, bandar Wajjah berjaya ditawan pada 23 Januari 1917 dengan bantuan Britain.

Seterusnya, sasaran mereka adalah pelabuhan Laut Mati. Mereka telah menyerang Laut Mati dan akhirnya telah berjaya menawannya.

Pada 8 Disember 1917, Jeneral Edmund H.H Allenby telah berjaya memasuki al-Quds dan meminta agar pasukan Faisal terus menuju ke utara sehingga Laut Mati dan juga supaya Abdullah dan Zaid terus menekan pasukan Turki di Mekah dan Madinah supaya mereka tidak mampu membantu pasukan Turki di Palestin dan Syiria.
Pada malam 30 Ogos 1918, pasukan Turki dan Jerman telah berundur daripada Damsyik dan mengibarkan bendera Arab di bangunan kerajaan Turki.

Pada 8 November 1917, pasukan Britain di bawah pimpinan Jeneral H.H Allenby telah memasuki Baitulmaqdis. Sebahagian tentera Arab menetang kemasukan tentera Britain ke Damsyik tetapi akhirnya tentera Australia berjaya memasukinya dengan berlaku sedikit pertempuran dan menyebabkan lima orang mati dan sepuluh lagi cedera.

Apabila Edmund H.H Allenby berjaya memasuki Damsyik dia menuju ke makam Salahuddin al-Ayubi dan berkata, “Kami telah kembali, wahai Salahuddin!”.

Sebenarnya ini juga adalah pengkhianatan kepada Arab untuk memujuk Arab dan memecah-belahkan kekuatan mereka.

Ketetapan perjanjian telah mula dilaksanakan selepas kemenangan ke atas Turki. Britain telah memberikan Syiria dan Lebonan kepada Perancis dan mengehadkan Abdullah bin Husin kepada sebuah kerajaan monarki yang kecil iaitu Jordan.

Palestin di bawah jajahan Britain dan Faisal diberi kedudukan boneka di Iraq di samping penasihat tentera sangat berkuasa dan tiada sebarang kekuasaan pada tangan Faisal. Akhirnya beliau meninggal dunia akibat penyakit hati pada bulan September 1933.

Hijaz telah mengisytiharkan kemerdekaan di bawah pimpinan Syarif Husain. Tetapi selepas itu, Bani Saud telah memberontak dan telah berjaya menawan timur Semenanjung Arab. Kemudian, mereka mula bergerak ke barat dan berjaya menawan Mekah dan Madinah.

Akhirnya, Syarif Husain telah kehilangan segala-galanya dan mereka mendapat bantuan daripada Britain.

3.1.3 Strategi 3: Melaksanakan proses menyahudikan Baitulmaqdis

Proses menyahudikan Baitulmaqdis (tahwid) adalah proses menghilangkan persekitaran Islam dan Kristian daripada Baitulmaqdis dan meletakkan persekitaran yang bersifat ‘bangsa Yahudi’ ke atasnya.

Proses ini mempunyai beberapa sasaran tertentu:

Penempatan dan kependudukan

Tragedi Dir Yasin adalah di antara perancangan mereka untuk memaksa perpindahan warga Palestin dan usaha keganasan yang dilakukan oleh Israel untuk mengusir penduduk asli Palestin.

Pihak berkuasa Israel melarang pelarian Palestin daripada kembali ke Palestin manakala pada masa yang sama membuka pintu kepada bangsa Yahudi.

Sebelum tahun 1948, bangsa Yahudi hanya memiliki 18 peratus daripada tanah Palestin, maka selepas iut seramai 30 ribu orang Palestin telah diusir daripada Baitulmaqdis Barat dan 30 ribu yang lain daripada perkampungan yang berhampiran dengan Baitulmaqdis Barat.

Selepas Israel bertukar menjadi sebuah entiti dan negara yang kuat, para pemimpin Israel telah merancang untuk meluaskan kependudukan negara sehingga mencapai kepadatan kependudukan yang maksimum.

Israel melaksanakan perancangan perbandaran baru di Baitulmaqdis, dengan tujuan untuk menghapuskan sebahagian besar daripada tempat tinggal dan pemilikan bangsa Arab dalam kota dengan alasan bahawa ia dibina secara haram. Mereka meruntuhkan bangunan lama dan kawasan Arab Islam silam kemudian membangunkan pusat ekonomi di tengah-tengah bandar.

Politik dan pentadbiran

Zionis memulakan usaha mereka dengan meletakkan perancangan awal untuk menguasai Baitulmaqdis dalam perancangan awal mereka menawan antara tahun 1948-1967, berbekalkan Deklarasi Balfour. Kemudian dengan menguasai kebanyakan bahagian Baitulmaqdis sebelum berkahirnya naungan Britain secara rasmi.

David Ben Gurion telah mengumumkan di Parlimen Israel pada 24 Jun 1948 masalah penggabungan Baitulmaqdis kepada Israel bukanlah pokok perbincangan tetapi apa yang perlu dibincangkan adalah cara mencapai matlamat tersebut. Baitulmaqdis telah diumumkan sebagai ibu kota Israel pada 23 Januari 1950 dan mereka memperuntukkan sejumlah wang yang besar untuk membangunkannya.

Bangunan dan kemudahan awam

Zionis menumpukan usaha mereka kepada percubaan untuk mengubah persekitaran Baitulmaqdis daripada segi kependudukan dan bangunan.

Maka Israel merampas kebanyakan bangunan-bangunan utama di Baitulmaqdis dan memusnahkannya. Tapak bangunan tersebut digantikan dengan bangunan bangsa Yahudi.
Begitu juga mereka merampas tanah-tanah milik penduduk Arab dan mengusir mereka. Selepas itu digantikan dengan penduduk bangsa Yahudi.

Undang-undang dan peraturan awam

Untuk menyempurnakan proses menyahudikan Baitulmaqdis, mereka telah menguasai undang-undang, peraturan Islam dan pendidikan Arab melalui ketundukan di bawah pentadbiran pendidikan bangsa Yahudi. Begitu juga, peraturan dan undang-undang yang berkaitan dengan ekonomi dan perniagaan.

Mereka menerus dan melengkapkan usaha mereka dengan memindahkan kementerian-kementerian yang berada di Tel Aviv ke Baitulmaqdis dan menukar nama jalan dan penempatan kepada nama-nama bangsa Yahudi.

Sejarah dan kebudayaan

Kesan-kesan peninggalan bersejarah di Baitulmaqdis juga tidak aman daripada usaha-usaha pemusnahan dan penyahudian yang amat ketara, lebih-lebih lagi kesan-kesan Islam, meggunakan cara pemusnahan biasa atau letupan atas nama pencarian dinding barat Masjid al-Aqsa dan juga dinding selatan.

Antara kesan sejarah yang menjadi sasaran pemusnahan Israel ialah Masjid al-Aqsa sendiri. Kewujudan Masjid al-Aqsa itu adalah lambang kemandirian, sejarah dan akidah umat Islam.

Beberapa percubaan yang serius telah dapat dikesan, misalnya yang berlaku pada 27 Januari 1984 apabila sekumpulan pengganas Israel yang bersenjata telah memanjat dinding Masjid al-Aqsa di sebelah timur tetapi mereka sempat disekat oleh pengawal dan mereka telah meninggalkan sejumlah besar bahan-bahan letupan.

Manakala pada 15 september 1969, berlaku pula kebakaran yang dirancang oleh pengganas bangsa Yahudi.

Israel telah menggunakan pelbagai cara untuk mencapai tujuan mereka, antaranya menggali terowong sejauh 400 meter, dengan dakwaan mencari asas Haikal Sulaiman dan membina terowong menggunakan peralatan tercanggih dengan tujuan untuk melemahkan asas Masjid al-Aqsa dan pada masa yang sama mereka menjaga kesan-kesan sejarah bukan Islam dan mendakwa ia adalah ‘Sejarah bangsa Yahudi’.

Setakat ini rancangan pemusnahan yang paling bahaya ialah projek-projek penggalian dan penebukan di sekitar Masjid al-Aqsa yang didakwa untuk mencari kesan-kesan Haikal Sulaiman.

3.1.4 Strategi 4: Meminta ketetapan antarabangsa yang mengiktiraf negara kebangsaan di Palestin

Bermula dengan Deklarasi Balfour pada 2 November 1917, yang mengikat Britain agar membantu bangsa Yahudi membina negara di Palestin. Kemudian diikuti dengan beberapa ketetapan lain.

i. Pada 24 Julai 1922, Majlis Umum PBB mengiktiraf mandat Britain ke atas Palestin
ii. Ketetapan 181 yang dikeluarkan pada 29 November 1947 daripada Liga Bangsa-bangsa untuk membahagikan bumi Palestin
iii. Ketetapan yang dikeluarkan pada 2 November 1948 daripada Liga Bangsa-bangsa tentang gencatan senjata dan pembahagian bumi Palestin, 55 peratus kepada bangsa Yahudi dan 45 peratus kepada Arab dan pengiktirafan terhadap negara bangsa Yahudi dan ia telah dipersetujui oleh Kesatuan Soviet dan Amerika
iv. Ketetapan 194 yang dikeluarkan pada 11 Disember 1948 daripada Liga Bangsa-bangsa untuk pemerintahan bumi Palestin

Pada 15 Mei 1947, Perhimpunan Agung PBB membentuk Jawatankuasa (komisi) Khusus untuk urusan Palestin.

Pada bulan Julai 1947, komisi ini telah mengunjungi Palestin dan disambut dengan pemogokan. Semasa kunjungan tersebut juga dilancarkan pelbagai demonstrasi antipolitik kependudukan. Sudah tentu organisasi bangsa Yahudi bekerjasama dengan pertubuhan ini kerana kepentingan mereka dipenuhi. Sebaliknya negara-negara Arab tidak mempecayai pertubuhan ini.

Kemudian komisi ini mengunjungi Geneva dan beberapa perkhemahan bangsa Yahudi di Jerman dan Austria. Pertubuhan ini telah melaporkan bahawa majoriti bangsa Yahudi ingin berpindah ke Palestin dengan alasan berleluasa penindasan terhadap mereka di Eropah.

Pertubuhan telah menyudahkan siasatan mereka pada bulan Ogos 1947, dan menghasilkan sejumlah kepentingan bangsa Yahudi mempunyai satu negara di Palestin dan membela nasib imigran bangsa Yahudi yang semakin bertambah. Sedangkan masalah Arab, perlu didirikan negara Arab Palestin merdeka di tanah Palestin yang sekarang diduduki oleh orang Arab.

Akhirnya, pertubuhan yang diketuai oleh Emile Sandstorm daripada Sweden ini menghasilkan dua kertas cadangan yang disebut kertas cadangan majoriti dan minoriti.

Kertas cadangan majoriti telah dicadangkan oleh wakil Kanada, Belanda, Uruguay, Guatemala, Sweden dan Chekoslovakia. Isi kandungan kertas kerja tersebut menyatakan bahawa Palestin terbahagi kepada tiga wilayah, iaitu (Hanif 2004):

i. Wilayah Arab yang luasnya sekitar 12 ribu kilometer persegi dan dihuni oleh sekitar 11 ribu bangsa Yahudi dan 65 ribu bangsa Arab. Dalam wilayah ini bangsa Yahudi hanya memiliki tanah seluas 100 kilometer persegi dan selebihnya dimiliki oleh bangsa Arab.
ii. Wilayah bangsa Yahudi yang luasnya sekitar 14 ribu kilometer persegi dihuni oleh hampir 460 ribu orang Arab dan 530 ribu orang bangsa Yahudi. Manakala bangsa Arab memiliki 2/3 keluasan tanah di situ.
iii. Wilayah tempat-tempat suci yang melibatkan Baitulmaqdis dan kawasan sekitarnya yang akan diletakkan di bawah pengawasan PBB. Seorang gabenor akan dilantik daripada kalangan bukan bangsa Yahudi dan bukan Arab. Wilayah ini akan diduduki oleh 150 ribu orang Arab dan 100 ribu orang bangsa Yahudi.

Adapun kertas cadangan minoriti pula dicadangkan oleh wakil Yugoslavia, India dan Iran yang menyarankan berdirinya dua pemerintahan autonomi di bawah satu negara merdeka dan Baitulmaqdis menjadi ibu kotanya.

3.1.5 Strategi 5: Mewar-warkan dakwaan bangsa Yahudi daripada sudut agama dan sejarah terhadap hak-hak mereka ke atas Palestin dan Baitulmaqdis

Menurut Hasan Abdul Rahman Salwadi, Ketua Jabatan Sastera, Universiti al-Baitulmaqdis, para orientalis bangsa Yahudi telah berusaha habis-habisan menjayakan rancangan untuk meremehkan kesucian dan kedudukan Baitulmaqdis di sisi Islam dan mengukuhkan kepentingan bangsa Yahudi.

Beliau menambah apa yang dibawa oleh para orientalis bangsa Yahudi membentuk asas ideologi dan idea kepada rejim Zionis melaksanakan rencana politik di Palestin.

Mereka menimbulkan idea bahawa kesucian Baitulmaqdis di sisi Islam bukan bersumberkan daripada ajaran Islam yang asli tetapi ia sekadar ikutan kepada apa yang telah ditetapkan dalam akidah dan ajaran agama bangsa Yahudi.

Antara cubaan mereka yang jelas, mentakwilkan ayat-ayat al-Quran keluar daripada maksud asal ayat tersebut mengikut kehendak mereka.

Misalnya, dalam peristiwa Israk dan Mikraj, mereka mentakwilkan bahawa masjid yang disebut dalam ayat ini adalah masjid di langit dan bukannya masjid yang berada di Baitulmaqdis.

Selain itu, mereka juga menimbulkan pertentangan dalam riwayat hadis dan meragukan hadis-hadis Nabi yang kesahihannya telah disepakatkan oleh ulama.

Malah ada di antara mereka yang pergi lebih jauh dengan menyatakan kebanyakan hadis yang menceritakan kelebihan Baitulmaqdis dan kedudukannya dalam Islam telah disusun pada zaman Bani Umaiyah. Dengan kata lain, mereka menyatakan bahawa kesucian yang disabitkan dengan Baitulmaqdis telah wujud hasil daripada perkembangan politik dan ketenteraan yang berlaku di kawasan tersebut.

Namun, akhirnya mereka menyedari bahawa usaha mereka ini adalah sia-sia malah menambahkan perhatian umat Islam kepada Baitulmaqdis. Justeru, mereka mengalihkan pandangan mereka kepada sejarah pemerintahan Islam di Baitulmaqdis untuk mencari bukti mempertikaikan kesucian Baitulmaqdis di sisi umat Islam.

Mereka telah menimbulkan beberapa kes yang berkaitan dengan sejarah Baitulmaqdis bermula daripada pembukaan kota Baitulmaqdis pada 637 Masihi sehingga kejatuhan Baitulmaqdis ke tangan Britain pada tahun 1917. Tujuan mereka adalah untuk membuktikan bahawa Baitulmaqdis bukanlah kota yang mempunyai kepentingan strategi dan pentadbiran.

Bermula dengan peristiwa pembukaan Baitulmaqdis oleh Saidina Umar al-Khattab r.a dengan menimbulkan teori bahawa Baitulmaqdis bukan diserahkan kepada beliau tetapi diserahkan kepada orang lain. Terdapat dua pendapat, pertama Kahlid bin al-Fahmi dan kedua, Amru al-As.

Namun, ahli sejarah telah bersependapat bahawa Saidina Umar al-Khattab r.a telah datang ke Baitulmaqdis di atas permintaan Abu Ubaidah al-Jarrah berdasarkan syarat yang dikenakan oleh penduduk Baitulmaqdis dan beliau sendiri telah menerima kunci Baitulmaqdis daripada Patrick Safrinus.

Lawatan beliau ke Baitulmaqdis adalah antara peristiwa terpenting yang mengiringi pembukaan wilayah Syam. Maka di sana beliau telah menguatkan pandangan Islam terhadap kota Baitulmaqdis dari segi strategi iaitu pandangan yang menjadikan bangdar Baitulmaqdis salah satu pusat utama dakwah Islamiah.

Para orientalis juga cuba menjauhkan Baitulmaqdis daripada cita-cita Arab dan Islam dengan menyatakan bahawa pembukaan bangsa Arab ketika awal kewujudan Baitulmaqdis adalah satu peringkat yang berlaku dalam sejarah bandar Baitulmaqdis dan kewujudan bangsa Arab adalah hasil daripada pembukaan yang berlaku secara kebetulan.

Tetapi sebenarnya hubungan Arab dengan Baitulmaqdis tidak bermula daripada sejarah pembukaan bandar Baitulmaqdis tetapi hubungan tersebut telah wujud sejak dulu lagi, berdasarkan kitab Perjanjian Lama yang telah menyebut bangsa Arab di mana perkataan ‘Arab’ merujuk kepada satu kabilah yang pernah menduduki sebelah selatan Palestin iaitu bandar Baitulmaqdis.

Selain itu, para orientalis juga berpendapat bahawa kejatuhan Baitulmaqdis ke tangan Kristian pada tahun 1902 tidak meninggalkan kesan di hati umat Islam. Begitu juga penyerahan Baitulmaqdis oleh pemerintah Islam kepada pemerintah Kristian tanpa ada tindak balas yang sesuai dengan kedudukan Baitulmaqdis.

Tetapi, sebenarnya kejadian ini telah menguatkan lagi kedudukan Baitulmaqdis di hati umat Islam dan Baitulmaqdis merupakan tempat suci yang tiada tandingannya selain Mekah dan Madinah. Ibnu Kathir telah meriwayatkan bahawa pada tahun 492 Hijrah apabila Kristian mengambil alih Baitulmaqdis, penduduknya telah melarikan diri ke Syam dan meminta bantuan daripada khalifah Islam. Justeru, khalifah telah meminta para ulama menyeru umat Islam agar pergi berjihad.

Mereka juga mengatakan bahawa bandar Baitulmaqdis hanyalah bandar kecil, terasing dan diabaikan, tidak diberikan perhatian dengan tujuan memperkecilkan kepentingannya daripada segi politik, kebudayaan dan demografi (kependudukan) Islam.

Jawapan kepada tuduhan tersebut, terdapat banyak pembaharuan dibuat di Baitulmaqdis yang sengaja diabaikan oleh orientalis bangsa Yahudi. Antaranya masjid, sekolah, projek perumahan dan terusan air yang dibina berdasarkan arahan Sultan Mamalik, Qaitbey dan semua yang disebutkan masih kekal hingga kini menjadi bukti keperihatian kerajaan kepada Baitulmaqdis. Daripada segi kependudukan pula, umat Islam membentuk majoriti penduduk di bandar Baitulmaqdis sepanjang sejarahnya.

Para orientalis cuba mendatangkan keraguan dalam usaha untuk mereka membentuk bandar mengikut acuan Islam dengan menyatakan bahawa bandar Baitulmaqdis tidak berubah bentuk mengikut seni bina Arab kerana seni bina Rom Timur pada bangunan Kristian masih kekal sebagaimana asal.

Secara tidak langsung ini menunjukkan bahawa seni bina bangsa Yahudi tidak wujud pada zaman tersebut kerana jika ia wujud, tentulah ia akan disebut oleh orientalis bangsa Yahudi.

Kajian juga menunjukkan bahawa apa yang dikatakan ‘Syeksen bangsa Yahudi’ atau penempatan bangsa Yahudi adalah binaan Arab Islam dan Dinding Buraq yang dimuliakan oleh bangsa Yahudi dan dijadikan dalil oleh mereka untuk menuntut bangunan bandar yang lama adalah tinggalan Islam yang tidak dapat dipertikaikan lagi kerana ia adalah sebahagian daripada dinding barat daya Masjid al-Aqsa.

Israel juga mendakwa bahawa rakyat Palestin bukanlah rakyat tetapi sekadar masyarakat daripada bangsa Arab yang boleh pergi dan hidup di mana-mana negara Arab. Di sana tiada apa yang dipanggil negara ‘Palestin’ dan rakyat Palestin datang ke Palestin sebagai pengembala dan itu pun dalam tempoh masa yang singkat.

Adapun bangsa Yahudi adalah rakyat Palestin dan bangsa Yahudi mesti dikembalikan daripada seluruh tempat ke Palestin untuk memakmurkan Palestin yang tiada penduduk dan pemiliknya. Bangsa Yahudi adalah bangsa yang bertamadun dan Palestin adalah kaum yang kolot.

Pada masa Nabi Musa a.s, mereka belum berjaya memasuki Palestin. Pada zaman Nabi Daud a.s, mereka berjaya memasuki Palestin dari Senai tetapi belum berjaya menguasai keseluruhan Palestin.

Manakala, semasa pemerintahan Nabi Sulaiman a.s, kerajaan mereka terbahagi kepada kerajaan kecil. Kerajaan purba ini yang menjadi alasan sejarah untuk menuntut sahnya kewujudan negara bangsa Yahudi di Palestin sekarang.

Sedangkan, kerajaan bangsa Yahudi dalam sejarah Nabi Daud a.s dan Nabi Sulaiman a.s tidak lebih hanya sebuah kota dan desa-desa sekelilingnya. Panggilan ‘raja’ hanyalah kebiasaan sahaja kepada pemimpin mereka.

Palestin telah ditakdirkan oleh Allah S.W.T untuk menjadi monoteisme dan mengajak masyarakatnya untuk patuh kepada ajaran tersebut.

Dalam sejarah kunonya, Palestin telah menyaksikan berbagai model kepemimpinan dan kekuasaan oleh para nabi dan penguasa lain. Mereka harus menghadapi banyak peperangan sengit untuk menegakkan bendera kebenaran di atas tanah yang berkat ini.

Adapun sesuatu yang berhubung dengan tuntutan-tuntutan ahli sejarah Yahudi, kita telah cukup banyak ahli sejarah yang dapat menjawab dan membidas dakwaan tersebut. Maka masa kekuasaan Islam di bumi Palestin merupakan masa yang paling panjang dalam sejarah. Bangsa-bangsa yang mendiami wilayah tersebut jauh sebelum kedatangan Yahudi tetap masih wujud di sana hingga sekarang. Perpindahan-imigrasi (hijrah) bangsa Arab pra atau paska kemenangan Islam (al-fath al-Islami) adalah komponen-komponen yang membentuk bangsa Palestin dewasa ini dengan agama Islam, bahasa dan karakteristik Arab mereka.

3.1.6 Strategi 6: Mempergunakan keganasan, harta dan wanita sebagai senjata mengikut keadaan

i. Senjata keganasan
Zionisme menggunakan keganasan terhadap negara-negara lain dan tokoh-tokoh antarabangsa yang simpati terhadap isu Palestin.

Mereka merancang pembunuhan politik (political-killing) terhadap mana-mana individu penting yang bersuara membela kepentingan Arab dan Islam di Palestin dengan menuduh mereka sebagai anti-semitik.

Jika mereka enggan bekerjasama dengan Zionisme, mereka akan diancam bunuh ataupun dibunuh tanpa belas kasihan, misalnya pakar nuklear Mesir, Samirah Nabi Musa a.s dan lain-lain.

a. 1935: Syahidnya al-Syeikh Izzudin al-Qasam dan beliau merupakan orang pertama yang memimpin penentangan bersenjata terhadap Britain.
b. 1948: Syahidnya ‘Abdul Qadir al-Husaini dalam perang al-Qustul.
c. 8 Julai 1972: Pembunuhan Ghassan Kanfani di Beirut apabila keretanya diletupkan.
d. 6 April 1973: Pembunuhan Basil Rauf al-Qabisi, seorang Profesor di Universiti Amerika di Paris.
e. 10 April 1974: Pembunuhan Mohd Yusuf al-Najjar oleh komando Israel di Beirut.
f. 1977: Pembunuhan Mahmud Salih di Paris, salah seorang pemimpin Palestin.
g. 4 Jun 1978: Pembunuhan Sa’id Hamami, wakil Pertubuhan Pembebasan Palestin (PLO) di Tunisia.
h. 3 Ogos 1978: Pembunuhan ‘Izzudin al-Qalqa, wakil Pertubuhan Pembebasan Palestin (PLO) di Paris.
i. 15 Februari 1979: Pembunuhan Samir Tufan, anggota Pertubuhan Pembebasan Palestin (PLO) di Cyprus.
j. 1979: Pembunuhan ‘Ali Hasan Salamah, anggota Majlis Revolusi Pergerakan Fatah, ketua Pasukan 17 dan ketua bahagian keselamatan Presiden dengan diletupkan keretanya di Beirut.
k. 16 April 1984: Seorang pensyarah Universiti Bir Zaitun telah diculik daripada rumahnya di Ramallah dan mayatnya dijumpai dua minggu kemudian.
l. 16 April 1988: Pembunuhan Abu Jihad di rumahnya di Hamam al-Shat, Tunisia oleh komando tentera laut Israel.
m. 17 Februari 1992: Pembunuhan al-Syeikh ‘Abbas al-Musawi berdekatan selatan Lebanon dengan peluru berpandu yang dilepaskan oleh helikopter Israel.
n. 26 Oktober 1995: Pembunuhan Dr. Fathi al-Syaqaqi, Setiausaha Jihad Islami di Matta oleh ejen Mossad.
o. 5 Januari 1996: Pembunuhan Yahya ‘Ayyasy dengan meletupkan telefon bimbitnya.

ii. Senjata harta

Bangsa Yahudi adalah hamba harta dan mereka memenuhkan kantung harta mereka melalui sebarang jalan termasuklah mencipta riba.

Begitu juga dalam masalah insurans, merekalah yang mencipta insurans sebagai inisiatif untuk mengumpulkan sebanyak-banyak harta, daripada segi mereka menggunakan senjata harta untuk membeli tanggungan kerana bangsa Yahudi memandang semua manusia sebagai modal dan menceroboh harta orang lain adalah agama yang dianuti oleh bangsa Yahudi.

Berdasarkan prinsip di atas, bangsa Yahudi telah membina ekonomi mereka berdasarkan riba dan rasuah.

Oleh itu, bangsa Yahudi menjadi asas urus niaga di bank-bank, syarikat-syarikat insurans berdasarkan prinsip riba sehingga dapat mengumpulkan jumlah harta yang banyak sebagai ganti kepada bilangan mereka yang sedikit berbanding umat Islam dan Kristian.

Kemudian, mereka mengaut harta yang banyak daripada medan perjudian, pengeluaran arak dan penerbitan filem dan membeli syarikat-syarikat surat khabar gergasi untuk mempengaruhi pandangan umum dan mengalihkan pandangan dunia daripada jenayah mereka kepada Palestin.

Monopoli dan penjajahan ekonomi adalah salah satu di antara keutamaan kaum Yahudi. Monopoli ekonomi yang paling sering dikempenkan itu adalah sistem riba yang kemudian menjadi asas kukuh Zionis dalam menjerat negara-negara Goyim agar tunduk dan dapat memperbudakkan mereka. Berbagai lembaga kewangan antarabangsa seperti IMF.

Dalam protokolat (XX, hal. 244), secara jujur kaum Zionis mengaku;

“Apa yang benar-benar penting adalah hutang, khususnya hutang luar negeri. Hutang adalah persoalan peraturan transaksi pemerintah yang memuatkan bayaran paksa sesuai dengan jumlah pokok pinjaman. Bila pinjaman dikenakan lima peratus, jadi dalam tempoh 20 tahun negara akan membayar riba (bunga) dengan jumlah yang sama dengan yang dipinjam. Dalam waktu 40 tahun akan membayar jumlah dua kali ganda. 60 tahun akan tiga kali ganda, sementara hutang pokok tetap sebagai hutang yang belum dibayar”. Cara-cara seperti inilah yang digunakan Zionis terutama terhadap negara-negara miskin agar mudah bergantung dan dikendalikan.

Pada awal 1980an, majalah Forbes menerbitkan satu senarai tahunan empat ratus orang rakyat Amerika yang terkaya. Berdasarkan peratusan mereka dalam masyarakat keseluruhannya, sepatutnya hanya terdapat kira-kira dua belas orang Yahudi dalam senarai tersebut. Namun apa yang menakjubkan ialah terdapat lebih daripada seratus orang Yahudi yang tersenarai. Masyarakat Yahudi yang hanya membentuk 3 peratus penduduk Amerika, mewakili satu perempat penduduk yang paling kaya di Amerika Syarikat. Angka ini melebihi peratusan yang sepatutnya sebanyak sembilan kali ganda. Sebaliknya, kumpulan etnik lain yang jauh lebih besar bilangannya-masyarakat Itali, Hispanic, kulit hitam dan Eropah Timur-bilangan mereka yang tersenarai adalah jauh lebih rendah. Seperti yang tersenarai dalam majalah Forbes, asset yang tergolong sebagai kategori tinggi memperlihatkan peratusan masyarakat Yahudi yang lebih ramai. Lebih 30% daripada bilioner Amerika ialah orang Yahudi. Fenomena yang demikian juga wujud di Kanada, di mana tiga perniagaan paling besar milik keluarga rata-ratanya kepunyaan orang Yahudi-keluarga Belzberg di Vancauver, keluarga Bronfmans di Montreal dan keluarga Reichmanns di Toronto.

Tidak mustahil untuk menyatakan bahawa majalah Forbes mungkin telah terkurang menyatakan bilangan orang Yahudi yang tergolong antara penduduk Amerika yang teramat kaya, memandangkan ramai di kalangan mereka telah beroleh kekayaan dalam bidang hartanah, satu bidang di mana adalah agak sukar untuk menilai kekayaan dengan jitu dan pada masa yang sama mudah untuk menyembunyikan gambaran kekayaan yang sebenar.

Satu senarai yang lebih menakjubkan dipaparkan dalam (Julai 22) Financial World terbitan 1986. Daftar ini menyenaraikan 100 eksekutif Wall Street-pelabur perbankan, pengurus kewangan, perantara kewangan, pakar dalam pengambilalihan korporat, spekulator, perniaga komoditi dan broker-yang telah mencatatkan perolehan sekurang-kurangnya 3 juta dolar AS dalam tahun 1985. Senarai ini diketuai oleh Ivan Boesky telah dipintas sebanyak 500 juta dolar AS oleh perolehan Michael Milken pada tahun berikutnya. Kedua-dua tokoh ini ialah orang Yahudi, begitu juga dengan separuh daripada nama yang disebut dalam Financial World. Antara tokoh Yahudi yang disegani di Wall Street termasuklah George Soros ($93.5 juta), Asher Edelman ($25 juta), Morton Davis ($25 juta) dan Michael Steinhardt ($20 juta) (Piper 2004).


Senjata wanita

Di dalam Talmud disebutkan bahawa tidak menjadi kesalahan bagi bangsa Yahudi mencabul kehormatan wanita asing, kerana setiap akad nikah orang bukan bangsa Yahudi adalah rosak. Wanita asing dianggap sebagai binatang dan akad tidak berlaku antara binatang.

Manakala dibenarkan meliwat isteri bangsa Yahudi kerana isteri bagi bangsa Yahudi adalah untuk berseronok seperti seketul daging yang dibeli dari kedai daging yang boleh dimakan mengikut kehendak lelaki bangsa Yahudi.

Sifat kebinatangan bangsa Yahudi menyebabkan mereka mempergunakan wanita dengan cara yang paling keji di rumah pelacuran dan tidak membezakan antara wanita bangsa Yahudi atau tidak, bahkan negara Israel menawarkan wanita-wanita jelita kepada tetamu-tetamu mereka dan wanita yang berjaya adalah mereka yang mampu mengorek maklumat paling banyak semasa mereka melayan tetamu.

Bangsa Yahudi berjaya memperdagangkan perniagaan hawa nafsu ke seluruh dunia dan membuka rumah-rumah pelacuran di Eropah dan Amerika, sehingga membawa kepada keruntuhan akhlak dan institusi keluarga di Eropah dan Amerika agar bangsa Yahudi mudah menguasai Eropah dan Amerika.

Bukan setakat itu, malah wanita dipergunakan untuk tujuan pengitipan. Kebanyakan ketua negara berkulit hitam di benua Afrika mempunyai setiausaha-setiausaha bangsa Yahudi yang cantik dan menawan.

Sememangnya, tipu daya gerakan Zionis juga dilakukan dengan cara penyebaran peradaban dan budaya-budaya sesat. Di antaranya adalah penyebaran minuman dan makanan yang memabukkan.

Baginya, membudayakan minuman keras di tengah masyarakat Goyim terutama masyarakat Muslim sama halnya menciptakan generasi bodoh yang mudah diperalat. Ini sesuai dikutip dlam Protokalat I yang berbunyi;

“....masyarakat Goyim terbuai dengan minuman-minuman keras; generasi muda mereka membesar dungu dengan hal-hal klasik dan membuat kerosakan moral. Dan hal ini dipromosikan oleh ejen-ejen khusus kita baik oleh gugu, pembantu, gug peribadi wanita di rumah-rumah orang kaya sampai pegawai pejabat.” (Protokalat I, Henry, hal. 178)

Pergerakan kewanitaan yang mendapat sambutan hangat di Amerika Syarikat pada tahun 1970an dan 1980an turut membabitkan kepimpinan orang Yahudi. Kaum wanita Yahudi tidak terlibat dalam pergerakan kewanitaan di Amerika Syarikat dalam tiga dekad yang pertama abad ke dua puluh. Namun kali ini, keadaan adalah berbeza. Boleh dikatakan antara tokoh yang terkenal dalam pergerakan kewanitaan, iaitu Gloria Steinem dan Betty Freidan, ialah orang Yahudi. Seorang lagi ahli teori kewanitaan terkemuka, Elizabeth Fox-Genovese, adalah kacukan Yahudi. Pengarang novel yang menyanjung tinggi sifat kewanitaan, yang telah diterjemahkan ke dalam dua puluh bahasa dan berjaya mencatat jualan terlaris sepanjang zaman, Erica Jong ialah seorang wanita Yahudi New York dari kelas pertengahan atas (Piper 2004).

Satu kajian tahun 1990 telah mendapati bahawa 78 peratus lelaki Yahudi berumur lima ke atas telah menuntut pelajaran di kolej-kolej, berbanding dengan hanya 42 peratus bagi keseluruhan lelaki kulit putih; 65 peratus Yahudi lelaki telah menamatkan pelajaran sebagai graduan, berbanding 57 peratus bagi keseluruhan lelaki kulit putih; 32 peratus telah melakukan kerja-kerja graduan, berbanding dengan hanya 11 peratus bagi keseluruhan lelaki kulit putih. Wanita Yahudi juga telah memperoleh kelebihan tinggi dalam pelajaran berbanding dengan bukan Yahudi, dengan 60 peratus rekod kemasukan kolej berbanding dengan 34 peratus bagi keseluruhan wanita kulit putih. Itu mungkin menjawab soalan kenapa begitu ramai wanita Yahudi adalah di antara pengasas pergerakan wanita. Mengikut majalah Biography keluaran bulan April 1999, 50 peratus daripada “25 Orang Wanita Paling Berkuasa” merupakan Yahudi atau mempunyai keluarga Yahudi (Silbiger 2000).

3.1.7 Strategi 7: Membentuk kumpulan-kumpulan militan untuk melakukan konspirasi yang menyebarkan fitnah dan ketegangan

Kumpulan-kumpulan pengganas bangsa Yahudi telah dibentuk dengan restu Britain dan perlindungan mereka bagi mengusir penduduk Palestin dari tanah air mereka mengikut cara yang paling buruk.

Kumpulan ini, misalnya Argon dan lain-lain telah menyalakan api keganasan di kampung-kampung dan bandar-bandar Palestin. Mereka membunuh penduduk Palestin, menghancurkan rumah-rumah mereka dan meninggalkan baki penduduk untuk berfikir tentang masa depan mereka yang tidak menentu sehingga keluarlah para penduduk daripada kampung dn bandar mereka menuju ke negara jiran, antaranya Jordan dan selatan Lebanon.

Dengan bantuan pengganas bangsa Yahudi, bilangan mereka bertambah dengan pesat dan membolehkan penempatan bangsa Yahudi didirikan dengan bantuan Britain, maka masjid telah diubah kepada kandang ternakan mereka.

Pergerakan Irgun Zwei Leumii telah melancarkan peperangan terbuka terhadap Britain. Abraham Stern, seorang penyair dan pengganas bangsa Yahudi telah melancarkan perang gerila terhadap Britain dan Arab dengan serentak. Gerakan Lohmey Heruth Israel pula berpaling tadah menentang Britain walaupun pada asalnya mereka membantu British memenangi Jerman.

Beberapa rentetan peristiwa yang melibatkan keganasan antara dua pihak (Hanif 2004):

i. 1929: Bangsa Yahudi bergerak menuju ke Palestin. Manakala, rakyat Palestin membuat perayaan terbesar untuk mendukung penubuhan badan Pembela Masjid al-Aqsa.
ii. 23 Ogos 1929: berlakunya pemberontakan Buraq sebagai balasan kepada percubaan bangsa Yahudi mengubah dinding Buraq. Sebelum itu, berlaku demonstrasi kekuatan antarabangsa Yahudi dan rakyat Palestin.
iii. 17 Julai 1930: Gabenor Jeneral Britain menggantung tiga orang pejuang yang terlibat dalam pemberontakan Buraq. Peristiwa ini disebut sebagai Selasa Merah. Britain juga memecat Amin al-Husaini sebagai ketua Majlis A’la dan berusaha menangkapnya tetapi dia berjaya melarikan diri ke Beirut.
iv. 15 Julai 1938 sebutir bom tangan telah dilontarkan oleh pengganas Itsel di hadapan salah sebuah masjid di Baitulmaqdis ketika mereka sedang keluar daripada masjid sehingga menyebabkan sepuluh orang terbunuh dan 30 yang lain cedera.
v. 12 Jun 1939: Kumpulan pengganas bangsa Yahudi al-Haganah telah menyerang kampung Balad al-Syeikh di Haifa dan membunuh lima orang penduduk.
vi. 23 Mac 1944: Pengganas Itsel meletupkan sebuah rumah di Yafa.1946: Rakyat Palestin memberontak sebagai menentang penghijrahan bangsa Yahudi.
vii. 28 Februari 1947: Dua orang pengganas bangsa Yahudi yang berpakaian polis telah meletakkan bom di Bank Berkeleys di Haifa sehingga menyebabkan dua orang terbunuh dan dua cedera.
viii. 1 Januari 1948: Gerila al-Haganah menyerang perkampungan Arab di Haifa sehingga membunuh 111 penduduk Arab.
ix. 3 November 1952: Tentera Israel menceroboh Khan Yunis dan khemah pelarian yang berhampiran dan membunuh 275 orang Arab.
x. 1954: Tragedi Nahalin yang menyebabkan sembilan orang mati syahid dan 19 cedera.
xi. 1955: Tragedi Gazza dan pembunuhan 49 orang.
xii. 5 April 1956: Tentera Israel menyerang Gazza dan Sinai dengan tembakan meriam sehingga membunuh 56 orang Arab dan mencederakan 103 orang.
xiii. 13 November 1966: Tentera Israel menyerang kampung al-Samu di Khalid dan memusnahkan 125 buah rumah, masjid, klinik, dan sekolah sehingga membunuh 18 orang Arab dan mencederakan 130 orang.
xiv. 20 Disember 1967: Tentera Israel melepaskan tembakan meriam ke perkhemahan pelarian di wilayah al-Karamah, Jordan sehingga membunuh 14 orang dan mencederakan 28 orang yang lain.
xv. 15 Februari 1968: Pesawat pejuang Israel menyerang 15 perkampungan dan perkhemahan pelarian di bahagian timur Sungai Jordan sehingga membunuh 56 orang dan mencederakan 82 orang yang lain.
xvi. 2 Februari 1969: Tentera Israel menyerang pelajar wanita yang sedang berdemonstrasi di Gazza sehingga mencederakan 90 orang pelajar.
xvii. 8 April 1970: Pesawat pejuang Israel menyerang kilang di Abu Za’bal, Mesir sehingga membunuh 70 orang pekerja dan mencederakan 98 orang.
xviii. 25 Januari 1973: Pesawat pejuang Israel menembak jatuh pesawat penumpang Libya Boeing 727 yang dalam perjalanan ke Kaherah sehingga membunuh 102 orang penumpang.
xix. 1982: Pencerobohan Masjid al-Aqsa dan serangan terhadap Muslimin yang sedang solat.
xx. 1982: Tragedi Sabra dan Syatila dan terbunuhnya 3 500 warga Palestin.
xxi. 26 Jun 1983: Penduduk bangsa Yahudi menyerang Universiti Islam di Khalil sehingga membunuh tiga orang dan mencederakan 23 yang lain.
xxii. 27 Januari 1984: Penduduk bangsa Yahudi cuba meletupkan Masjid al-Aqsa dengan bahan letupan seberat 29 kilogram.
xxiii. 6 Disember 1987: Berlakunya tragedi Hayyu Syuja’iyyah di Gazza apabila empat orang pekerja Palestin dilanggar oleh kereta warga Israel sehingga membawa tercetusnya intifadah dan gerakan Hamas.1990: Tragedi ‘Uyun Qarah.
xxiv. 13 April 1990: Berlakunya tragedi Masjid al-Aqsa apabila tentera bangsa Yahudi menyerang Masjid al-Aqsa yang menyebabkan terbunuhnya 22 warga Palestin.
xxv. 25 Februari 1994: Tragedi Masjid al-Ibrahimi di Khalil apabila penduduk bangsa Yahudi yang dipimpin oleh Baruch Goldstein menyerang jemaah masjid sehingga menyebabkan terbunuhnya 60 warga Palestin yang sedang solat dan mencederakan lebih 300 orang.
xxvi. 1996: Tentera Israel menyerang bangunan PBB di Qan’a, sebuah kampung di Lebanon yang mengakibatkan 110 orang terbunuh.
xxvii. 2000: Intifadah al-Aqsa dan terbunuhnya lebih 100 warga Palestin dan mencederakan beribu orang.

3.1.8 Strategi 8: Mengeksploitasi media massa

Hal serupa juga dilakukan melalui media massa. Henry Ford, dalam Protokolat II mengatakan bahawa hampir pasti Yahudi menguasai seluruh jaringan media massa di New York dan di seluruh ibu kota negara-negara Eropah. Cara dominasi seperti ini dilakukan terutama apabila perusahaan yang bersangkutan memerlukan pelabur dan dana. Secara cepat pula, para pelabur dunia yang kebanyakan Yahudi akan segera mengambil alih.

Kerana bagi Zionis, seperti kata-kata Ford, menguasai media massa, sama halnya seperti menyuarakan aspirasi mereka.

“Di tangan negara sekarang ini ada suatu kekuatan besar yang mencipta gerakan pemikiran di tengah masyarakat dan itu adalah surat khabar. Bahagian yang dimainkan oleh surat khabar adalah untuk terus membuat tuntutan-tuntutan kita, menyuarakan keluhan masyarakat, mengekspresikan dan menciptakan ketidakpuasan. Berkat surat khabar, kemenangan kebebasan berbicara muncul kembali. Tetapi negara-negara bukan Yahudi tidak mengetahui bagaimana memanfaatkan kekuatan ini; hal itu telah jatuh ke tangan kita.” (Protokolat II)

Gerakan Zionisme menguasai gergasi media massa seluruh dunia yang terdiri daripada syarikat televisyen agensi berita, rangkaian satelit, syarikat perfileman dan lain-lain lagi.

Timbul tanda tanya di benak pemikiran kita. Bagaimanakah Zionisme berjaya membasuh minda manusia dan menjadikan mereka berbicara dengan bicara Zionis, mendengar dengan telinga Zionis dan melihat dengan mata Zionis? Jawapan yang pasti adalah semuanya ini tidak berlaku dengan mudah kecuali dengan hasil usaha yang berpanjangan selama bertahun-tahun.

Mereka menghabiskan masa, tenaga dan wang mereka untuk menguasai tiga elemen: Media massa, bank dan universiti. Mereka menguasai media massa demi mengawal pendapat umum agar selari dengan kehendak mereka.

Media massa milik mereka menyiarkan berita-berita yang tidak benar terhadap umat Islam di Palestin dan menggelarkan mereka sebagai pengganas, pembunuh, fanatik yang memberi imej buruk terhadap umat Islam dan pada masa yang sama menonjolkan Israel sebagai negara yang bertamadun dan cintakan keamanan.
Penguasaan Zionis terhadap media Amerika Syarikat dilakukan melalui dua cara. Pertama, penubuhan media massa dan wartawan (agensi berita). Kedua, menangani penyebaran berita yang besar.

Lihatlah pandangan bangsa Yahudi tentang pengaruh media massa. Mereka berkata, “Sastera dan surat khabar adalah dua kekuatan yang bahaya. Justeru, kami akan membeli seberapa banyak surat khabar”. Tambah mereka lagi, “Surat khabar akan menjadi seperti Tuhan Vishnu yang mempunyai ratusan tangan”.

Dalam buku Bidak di papan catur iblis (Carr 1999) menyebut dalam agenda ke-4 pertubuhan syaitan bahawa “Wajib agar menguasai surat khabar dan semua alat media massa yang lain”.

Faedah yang didapati oleh Zionisme di sebalik penguasaan media massa adalah:

i. Menimbulkan rasa berpuak-puak

Fenomena ini zahir di negara yang mempunyai parti-parti politik yang sedikit atau banyak. Media massa bangsa Yahudi akan menitikberatkan perbincangan yang remeh temeh dan sebaliknya mengetepikan isu yang berkaitan dengan kepentingan negara agar rakyat negara tersebut lalai dan leka.

ii. Memperelokkan imej bangsa Yahudi yang buruk

Sesungguhnya bangsa Yahudi sendiri yang memburukkan imej mereka apabila mereka menjaga kepentingan mereka sebagai ‘bangsa pilihan Tuhan’. Justeru, sekarang ini mereka cuba mengubah dan menterbalikkan gambaran buruk mereka kepada umat Islam. Media massa bangsa Yahudi menggambarkan bangsa Yahudi sebagai cerdik pandai yang memerintah secara demokrasi, menjalankan usaha pertanian di Palestin dengan teknik pertanian yang terkini dan mengeluarkan barangan yang dibeli oleh negara-negara maju.

iii. Menyebarkan kerosakan

Salah satu agenda jahat bangsa Yahudi adalah menghilangkan nilai-nilai kebaikan daripada manusia. Merekalah yang mencipta wangi-wangian wanita dan pakaian-pakaian tetapi telanjang.

Tidak ketinggalan menghasilkan ubat-ubatan yang merangsang nafsu seks misalnya Viagra. Syarikat pengeluar Viagra akan mendapat keuntungan daripada penjualan Viagra sahaja sebanyak 12 bilion dolar.

Begitu juga peranan industri perfileman yang mana menayangkan tarikan badan sehingga Holywood menjadi seperti bandar orang bogel dan bandar seks.

Tidak cukup dengan filem, industri syahwat ini menggunakan pula cakera video yang mengandungi adegan-adegan lucah dan porno. Wanita menjadi bahan jualan dan hamba kepada wang yang sangat mudah diperniagakan atas nama, seni, misalnya peragaan fesyen, seni lukis, iklan komersial dan lain-lain.

iv. Menguasai fikiran manusia

Tidak syak lagi, melalui televisyen, radio dan surat khabar, syarikat penerbitan buku dan majalah, pendidikan di universiti, maka tidak mustahil mereka berjaya menguasai akal pemikiran manusia.

v. Menyemarakkan api permusuhan dan perpecahan antara kaum dan rasa syak wasangka antara pemerintah dan rakyat

Kita dapat perhatikan untuk isu yang pertama, antara taktik yang digunakan bagi menyalakan semangat perkauman dan memecah-belahkan rakyat walaupun satu tanah air adalah menggelar seseorang dengan keturunan Firaun, manakala kaum yang lain sebagai keturunan barbarian dan seterusnya sehingga menjadi lawak jenaka dalam rancangan televisyen dan drama.

Manakala dalam isu yang kedua, Zionisme cuba menimbulkan syak wasangka rakyat terhadap pemimpin mereka dan menyebarkan khabar-khabar angin sehingga mengeruhkan hubungan antara kedua-duanya. Ini bertujuan melemahkan kepercayaan antara dua pendukung utama negara.

Maka mereka tidak mahu mendengar pendapat pihak yang lain dan tidak menerapkan musyawarah dalam hidup sosial mereka. Situasi ini akan mendatangkan bahaya terhadap masa depan negara dalam aspek kemakmuran dan ketamadunan.

vi. Menyelewengkan sejarah Islam

Sesungguhnya para orientalis yang disebaliknya Zionisme sentiasa mencari jalan untuk menyelewengkan sejarah Islam dan tiada yang terlepas daripada perhatian mereka, bermula daripada Rasulullah s.a.w diikuti dengan Khulafa’ ar-Rasyidin, kemudian tokoh-tokoh keadilan pada zaman Umawiah, tokoh-tokoh takwa dan keilmuan pada zaman Abbasiah.

Kita tidak menyatakan bahawa mereka di atas (kecuali Nabi s.a.w) adalah maksum tetapi para penganalisis menyatakan bahawa bagi setiap isu yang diburuk-burukkan oleh para orientalis ini, sebenarnya ada sebab-sebab tertentu yang munasabah.

Kita tidak lupa tentang yang mengatakan Islam disebarkan dengan mata pedang dan mengelirukan fakta tentang Perang Salib sehingga menyemarakkan permusuhan antara umat Islam dan penganut Kristian. Fenomena yang berlaku sekarang ini apabila Barat mengisytiharkan perang terhadap Islam adalah satu hasil yang diinginkan oleh Zionisme disebabkan rosaknya akal bangsa Yahudi.

vii. Surat khabar dan majalah

Surat khabar yang mereka miliki di seluruh dunia:

a. Britain
- 15 agensi surat khabar dan 32 086 700 naskah majalah di bawah kawalan Zionisme.

b. Perancis
- 36 agensi surat khabar dan sebahagiannya dengan bahasa bangsa Yahudi Eropah.

c. Amerika Syarikat
- 220 agensi surat khabar dan sebahagiaannya berbahasa Ibrani.

d. India
- Mengadakan hubungan dengan pengarang surat khabar yang terkenal.

e. China
- Sebuah surat khabar Berita Israel telah diterbitkan di Shanghai pada awal kurun ke-20.

Majalah-majalah politik terkenal misalnya New York Time dan the Washington Post mempunyai pengaruh yang besar di seluruh dunia kerana ia tersebar dan dibaca oleh kebanyakan penduduk dunia.

Sidang redaksi New York Post dan Wall Street Journal juga diketuai oleh bangsa Yahudi. Begitu juga majalah bersifat intelektual seperti The Babilik Interest, The New York Review Books dan Documentary.

Perkara yang sama berlaku dalam dunia penerbitan seperti Habour Andrew, Random House, Richard Simon, Alfred 10 North, Mac Millan dan seumpamanya.

Antara tokoh-tokoh bangsa Yahudi yang berkuasa dalam media cetak adalah Nur Taklif (bangsa Yahudi Britain), Maxwell, Silvio Berlusconi (Pedana Menteri Itali) dan Rupert Murdoch (bangsa Yahudi Australia).

viii. Filem dan pawagam

Zionisme telah mengetahui nilai filem sejak awal lagi. Justeru, mereka telah segera menguasainya. Kebanyakan perintis-perintis utama industri perfileman adalah bangsa Yahudi, di antaranya Karl Meyer, seorang bangsa Yahudi Jerman.

Statistik menunjukkan bahawa 90 peratus pekerja perfileman Amerika Syarikat adalah daripada bangsa Yahudi. Antara syarikat gergasi di sana adalah syarikat Fox yang dimiliki Metro-Goldwyn-Meyer.

Penerbitan filem antarabangsa seperti Metro-Goldwyn-Meyer dan Fox 20 dibiayai oleh bangsa Yahudi. Akhbar berita Masihiah al-Hurrah (1938) di Amerika Syarikat menyatakan penerbitan filem di Amerika Syarikat dimiliki oleh bangsa Yahudi dan kebanyakan pekerjanya bangsa Yahudi atau sekutu mereka.

Malahan, 83 peratus bintang filem terdiri daripada bangsa Yahudi. Melalui filem ini mereka menyebarkan dakyah sesat dan pendustaan terhadap Islam.

Filem mampu memberikan kesan yang lebih teruk kepada penonton kerana ia menayangkan gambar secara praktikal tentang kejadian sesuatu perkara.

Aksi ganas, peperangan, dadah, hubungan seks dan tahyul adalah ramuan utama filem-filem terbitan bangsa Yahudi yang disogokkan ke dalam minda penonton.

Filem-filem yang diterbitkan menayangkan imej umat Islam sebagai pengganas, perampas kapal terbang, membunuh orang awam dan akhirnya datanglah hero berkulit putih menyelamatkan keadaaan. Mereka turut menampilkan imej umat Islam sebagai manusia yang suka berfoya-foya dn kaki perempuan.

Filem Iron Eagle yang ditayangkan di pawagam Amerika Syarikat adalah peralihan daripada permusuhan komunis kepada permusuhan Islam. Filem ini menggambarkan watak permusuhan Saddam Husain yang luar biasa.

Bahagian pertama filem ini dibuat pada tahun 1985 dan mendapat sokongan pemerintahan Israel yang memberikan jet-jet pejuang F-16, dua orang juruterbang dan kaunselor askar.

Manakala, bangsa Yahudi juga menerbitkan drama komedi, misalnya Sinn Fein yang menggambarkan bangsa Yahudi sebagai bangsa yang baik dan berbudi bahasa, sebaliknya menggambarkan umat Islam sebagai penjahat dan pengganas.

Drama ini dilakonkan oleh pelakon bangsa Yahudi berjaya merubah tanggapan rakyat Amerika Syarikat terhadap bangsa Yahudi, lebih-lebih lagi ketika Israel sedang mengganas dan kehausan darah umat Islam Palestin.

ix. Televisyen, radio dan agensi berita

Mereka juga mempunyai kuasa besar di dalam media elektronik dan memegang tiga stesen televisyen terbesar di Amerika Syarikat iaitu News Broadcasting Corporation (NBC), America Broadcasting Corporation (ABC) dan Colombia Broadcasting Station (CBS).

Di samping itu, mereka juga mempunyai 700-1100 saluran televisyen dan hampir 7200 stesen radio yang hampir keseluruhan tenaga kerja adalah bangsa Yahudi ataupun yang patuh kepada bangsa Yahudi.

Antara agensi berita terkenal, majoritinya adalah milik bangsa Yahudi seperti Reuters, Associated Press dan United Press.

Kemudian bilangan satelit yang terdapat di seluruh dunia adalah hampir 525 buah satelit dan satelit milik negara Arab hanyalah 51 buah manakala bakinya adalah milik selain Arab (Hanif 2004).

Dalam pengurusan berita televisyen, orang Yahudi cukup berpengaruh walaupun mereka mungkin kurang dikenali. Sudah tentu orang Yahudi ialah antara wartawan stesen televisyen yang telah menjadi terkenal.

Namun tumpuan utama orang Yahudi ialah pada peringkat penerbitan-dan penerbitanlah yang menentukan cerita mana yang akan keluar ke udara, tempoh penyiaran dan urutan yang akan diikuti.

Pada tahun 1982, sebelum berlakunya peralihan tugas, penerbit eksekutif kesemua tiga rancangan berita petang ialah orang Yahudi, begitu juga dengan penerbitan eksekutif rancangan 60 minit bersama CBS dan rancangan 20/20 terbitan ABC.

Orang Yahudi turut memegang jawatan penting pada peringkat “penerbit kanan” dan penerbit penyiaran serta dalam peringkat pentadbiran atasan (Piper 2004).

3.1.9 Strategi 9: Membentuk kelab-kelab Freemason dan kumpulan-kumpulan rahsia

Akibat daripada kegagalan mereka untuk menguasai negara-negara Eropah, maka bangsa Yahudi telah cuba mengatur perancangan baru.

Mereka telah menubuhkan kumpulan rahsia yang akan merekrut ejen-ejen untuk bekerja dengan Zionisme sedunia dan mereka akan diberi upah yang lumayan samada harta atau emas dan mendapat kedudukan yang tinggi dalam negara mereka agar mereka dapat menguasai kerajaan sepenuhnya, dan merekalah yang akan menghadapi segala kesulitan yang pernah dihadapi oleh bangsa Yahudi.

Daripada sinilah muncul apa yang dinamakan ‘gerakan Freemason sedunia’. Ia adalah pertubuhan rahsia yang secara sembunyi atau underground untuk menggerakkan ejen-ejen Zionis di seluruh dunia bagi memberi khidmat kepada Zionisme dalam usaha mendirikan negara Israel dan membina Haikal Sulaiman.

Gerakan yang telah wujud sejak beratus-ratus tahun lalu menghimpunkan manusia yang mengakui mereka hidup dan mati tanpa mengalami apa-apa balasan syurga dan neraka. Mereka juga menentang kepercayaan wujudnya Tuhan. Seruan mereka adalah ‘kebebasan, persaudaraan dan kesaksamaan’.

Semangat kebebasan dan kesaksamaan adalah gerakan Yahudi dan Zionisme pada Goyim (bukan-Yahudi). Sehingga menjadi simbol pemberontakan terhadap rejim di mana-mana. Tanpa disedari, kempen simbol-simbol ini telah ikut mempropagandakan misi Zionis. Kehancuran semua fahaman dan ideologi dunia adalah tujuan agar berkembangnya ideologi Zionis.

“Mengakhiri kedamaian, ketenteraman, kesatuan dan menghancurkan seluruh asas negara-negara bukan Yahudi di mana-mana sebagaimana anda akan lihat nanti adalah satu hal yang akan membantu kemenangan kita”. (Protokolat I hal. 178)

Untuk hal seperti itu, Zionis boleh berkawan dengan bahkan menyusup dalam fahaman-fahaman lain yang sedang popular di dunia. Gerakan-gerakan sosialis, dengan kejayaan membela kaum buruh, kelompok miskin kota, pejuang kaum tertindas, adalah sasaran kaum Zionis pada masyarakat Goyim. Walau banyak tidak dipercayai, gerakan halus seperti ini terus berkembang pesat. Bahkan sekalipun kalau perlu bergabung dengan komunis. Ini diakui seperti dalam Protokolat III.

“Kita muncul seolah-olah penyelamat para kaum buruh daripada penindasan. Di saat kita cadangkan kepadanya untuk masuk jajaran pasukan kita kaum sosialis, anarkis dan komunis iaitu mereka yang selalu mendapat ‘dukungan’ sesuai dengan aturan main yang bernada persaudaraan semua - iaitu kesatuan seluruh manusia daripada gerakan Freemasonry kita”. (Protokolat III hal. 183)

Bagi mengelakkan perkara yang telah berlaku ke atas mereka di Eropah berulang kembali kerana campur tangan gereja Kristian, maka mesti dilaksanakan hukum ‘tiada agama baru’ daripada sudut ajaran agama Kristian tidak akan mempunyai kesan terhadap hukum tersebut dan gereja Kristian tidak akan mempunyai pengaruh terhadap undang-undang di negara-negara Kristian baru.

Dengan kata lain, mereka ingin menghancurkan syariat Kristian seluruhnya daripada undang-undang antarabangsa yang baru yang akan dilaksanakan di seluruh dunia.

Tidak akan ada undang-undang Islam, Kristian atau Buddha bahkan seluruh negara di dunia ‘tidak beragama’ atau ‘sekular’ di dalam undang-undang sekular ini cukuplah perkara nikah kahwin, cerai dan pusaka mengikut syariat agama bagi negara tersebut dan ditambah dalam perlembagaan negara sekular ‘undang-undang negara bersandarkan kepada syariat Islam atau Kristian berdasarkan agama negara’.

Mereka telah menggunakan wang dan emas untuk melatih penduduk Kristian melalui sekolah, hospital, rumah kebajikan dan menanam dalam minda mereka ketaatan membabi buta dan kepatuhan sepenuhnya kepada ketuanan bangsa Yahudi dan menghormati arahan yang diberikan kepada mereka.

Kumpulan rahsia ini telah membentuk cawangan-cawangan tertentu. Pertama, cawangan yang bertugas untuk menyebarkan keruntuhan akhlak di kalangan muda-mudi. Yang lain pula bertugas untuk menimbulkan huru-hura dalam masyarakat dan ketiga untuk menggalakkan perniagaan arak dan dadah. Cawangan keempat bertugas untuk menerbitkan majalah seks, lucah politik dan lain-lain.

Mereka telah membentuk organisasi rahsia, ‘kesatuan Turki’ atau bangsa Yahudi Donma iaitu satu pertubuhan yang menggunakan nama Islam tetapi sebenarnya menyembunyikan permusuhan dan tipu helah mereka terhadap Islam yang bergerak di bawah tanah kawasan Yunani.

Mereka berjaya menduduki kerusi parlimen kerajaan. Mereka telah mencipta peluang dengan membuat huru-hara dalam kerajaan, khususnya di Istanbul. Kemudian mengeluarkan ketetapan untuk menggulingkan Sultan Abdul Hamid di bawah pimpinan Kamal Ataturk (sekularis).

Bangsa Yahudi Donma telah berjaya mengeluarkan ketetapan melalui Parlimen untuk menjual harta sultan secara terbuka. Maka bangsa Yahudi telah berjaya membeli harta sultan di Palestin dengan bantuan Britain dn mendirikan 39 kawasan perumahan menempatkan 12 ribu bangsa Yahudi di antara tempoh 1910-1914.

Antara strategi yang diatur adalah:

i. Mereka telah bersetuju untuk menggunakan sogokan rasuah
ii. Memperalatkan wanita sebagai umpan kepada para penguasa Empayar Islam Usmaniah (pelacur atau wanita simpanan).
iii. Menjodohkan beberapa wanita sebagai isteri kepada menteri dan penguasa Empayar Islam Usmaniah yang lain.
iv. Berpura-pura masuk Islam seperti yang pernah dibuat oleh bangsa Yahudi Donma.

Gerakan bangsa Yahudi Donma juga mengambil kesempatan yang ada untuk mempergunakan Gerakan Kesatuan dan Pembangunan. Gerakan ini muncul dalam tempoh yang sama dengan gerakan Zionis moden.
Gerakan Kesatuan dn Pembangunan dan gerakan Zionis moden mempunyai matlamat yang berbeza tetapi disebabkan mereka berhadapan dengan musuh yang sama, iaitu Sultan Abdul Hamid maka faktor ini telah menjadikan kedua-dua gerakan ini bergabung dan bersekutu untuk menentang Sultan Abdul Hamid sebagaimana terbukti dalam revolusi 1908 dan penggulingan baginda pada 1909.

Zionis juga turut membuka cawangan Freemason di Slanic untuk mengadakan perjumpaan sulit Freemason yang diketuai oleh seorang peguam bangsa Yahudi yang bernama Kraso.

Penduduk Slanic yang kebanyakannya merupakan faktor yang menggalakkan penubuhan Freemason di situ.

Mengikut pendapat ahli sejarah moden, tenaga penggerak yang menjadi mastermind atau perancang kepada revolusi 1908 adalah bangsa Yahudi dan Donma dan negara-negara luar.

Selain itu, Gerakan Kesatuan dn Pembangunan juga di anggap sebagai satu gerakan yang jika dilihat daripada aspek organisasinya adalah satu perikatan antarabangsa Yahudi dan Turki campuran. Ini menunjukkan bahawa revolusi 1908 adalah usaha konspirasi bangsa Yahudi Freemason.

3.1.10 Strategi 10: Mendirikan kerajaan antarabangsa untuk memerintah seluruh dunia demi kemaslahatan Zionis

Pada tahun 1770, Adam Weiphaust, seorang intelektual Nasrani telah keluar daripada agama Nasrani dn menganut mazhab Nuwariyun. Dia telah menyusun semula Protokol bangsa Yahudi yang lama dan memperbaharuinya sesuai dengan keadaan semasa.

Ia bertujuan mendirikan gereja syaitan untuk menguasai dunia dan mencipta ideologi bagi menggantikan kesemua agama dan pemerintahan yang wujud di dunia.
Pada tahun 1785, mereka mula menyusun strategi untuk menguasai kekayaan England dan Amerika Syarikat dengan mencipta peperangan antara kedua-dua negara ini selama 71 tahun.

Ini memberikan peluang yang besar kepada Keluarga Rothschild kerana mereka telah memperdayakan kedua-dua negara dengan memberi pinjaman yang mengandungi riba berlipat ganda.

Kumpulan keluarga Rothschild terus menguasai bank-bank dan syarikat antarabangsa setelah kemerdekaan Amerika Syarikat dengan meluaskan penguasaan ke atas kewangan Amerika Syarikat dan sekali gus memegang ekonomi serta politik dalam dan luar negara.

Ekoran itu, mereka dengan mudah telah berjaya menguasai Bank of England dan Federal Reserve Bank di Amerika.

Sunarsip, di dalam artikelnya di Republika (2002), Memotong Jalur Ekonomi Zionisme, menyebutkan bagaimana kuatnya ‘cengkaman kuku’ ekonomi Zionis di Amerika Syarikat melalui dominasinya atas:

i. Rothschild Bank of London
ii. Rothschild Bank of Berlin
iii. Israel Moses Seif Bank of Italy
iv. Warburg Bank of Hamburg
v. Warburg Bank of Amsterdam
vi. Lazard Brothers of Paris
vii. Lehman Brothers of New York
viii. Kuhn and Loeb Bank of New York
ix. Chase Mahattan Bank of New York
x. Goldman-Sachs of new York

Semua bank di atas adalah milik Yahudi. Nama Rothschild, adalah nama seorang konglomerat Yahudi pertama, Amschell Mayer Rothschild yang tinggal di Jerman.

Dengan menguasai bank sentral Amerika tersebut, dengan sewenag-wenangnya mereka dapat menguasai seluruh ekonomi Amerika dan dapat mengukuhkan rejim dolar sebagai alat tukar semua transaksi antarabangsa.

Dominasi dan monopoli mereka dalam sektor kapital menjadi bahagian daripada apa yang disebut dalam Protokolat ke-14:

“Perbezaan ini, adalah perbezaan antara bangsa Goyim (bukan-Yahudi) dan kita dalam kemampuan berfikir dan berselisih pendapat dan boleh dilihat dengan jelas daripada ketentuan terpilihnya kita sebagai bangsa pilihan, selaku manusia berkelas atas. Ini jauh berbeza dengan kaum Goyim yang semata-mata berfikir secara naluri dan kebinatangan. Mereka mengamati tetapi tidak meramalkan hal ke depan. Mereka tidak menemukan hal baru apa pun (kecuali mungkin hal-hal material). Daripada sini jelas bahawa alam itu sendiri telah mentakdirkan kita semua untuk memimpin dan memandu dunia.” (Ford )

Dominasi Yahudi tidak hanya di Amerika, tetapi di England, Belgium, Perancis, Jerman, Switzerland sampai Eropah Timur.

Adam Weishaust meletakkan syiar perlembagaan sebagai memodenkan protokol bangsa Yahudi pada wang USD 1 yang melambangkan penguasaan Zionis Nuwariyyin ke atas ekonomi Amerika Syarikat. Tarikh yang ditulis dalam nombor Rom (MOCCLXXVI) bermakna 1776 adalah tahun tersebarnya penubuhan gerakan Nuwariyyin secara rasmi.

Gerakan mereka tertumpu kepada usaha menjatuhkan kerajaan Kristian yang ada di Eropah. Sekali gus mereka juga menggunakan peluang ini untuk menguassai ekonomi negara tersebut.

Di Perancis, mereka telah melakukan konspirasi untuk menjatuhkan Raja Louis dan kerajaannya dengan membuat propaganda palsu terhadap raja dan pemaisurinya. Mereka menjulang slogan ‘Kesaksamaan, kebebasan, keadilan’ untuk menarik sokongan rakyat. Idea-idea ini telah disampaikan oleh para penulis pembaharuan misalnya, Voltaire dan Jean-Jacques Rousseau. Mereka adalah golongan falsafah yang memainkan peranan penting dalam membangkitkan semangat rakyat menentang raja dalam usaha menuntut kehidupan yang lebih baik.

Revolusi ini telah berjaya menjatuhkan raja dan menyebabkan raja menerima hukuman pancung baring di khalayak ramai. Para pendukung revolusi ini telah mendirikan kerajaan republik bagi menggantikan kerajaan Kristian yang sebenarnya kerajaan ini adalah ditadbir secara tidak langsung oleh Zionis bangsa Yahudi.

Begitu juga yang berlaku di England di mana Zionis bangsa Yahudi telah berjaya memecah-belahkan keluarga diraja. Mereka mengatur strategi supaya dapat menjatuhkan raja yang berhak memegang takhta dan akan meletakkan ejen yang telah dilatih oleh mereka, William of Orange, sebagai raja apabila dia berkahwin dengan puteri taja England.

Melalui William of Orange inilah Zionis bangsa Yahudi berjaya menguasai Bank of England dan juga pentadbiran England.

Strategi yang sama juga dijalankan di seluruh kerajaan beraja Kristian, seperti Rusia, Jerman dan lain-lain. Mereka merancang gerakan bawah tanah untuk menjatuhkan raja dn berselindung di sebalik slogan ‘kebebasan, keadilan, kesaksamaan’ dan semangat bencikan raja yang dikatakan kejam, zalim dan boros dalam berbelanja.

Gerakan mereka agak licik, licin dan rahsia. Mereka memanipulasi ejen-ejen mereka dan memeras ugut (blackmail) para pembesar negara dengan wang, wanita dan harta agar bekerjasama dengan mereka. Jika mereka enggan bekerjasama, nyawa akan menjadi taruhan.
Para penggerak revolusi tidak dapat dihidu kerana mereka mempergunakan ejen yang telah dilatih atau dikader untuk tujuan itu. Seolah-olahnya Zionis bangsa Yahudi yang menjadi mastermind tidak akan terjejas dengan sebarang tindak balas yang dilakukan oleh raja atau rakyat.

Zionis bangsa Yahudi mempergunakan raja boneka yang ditabalkan oleh mereka untuk kepentingan politik dan ekomoni mereka. Sebenarnya rakyat tidak memperolehi apa-apa keuntungan daripada kejayaan revolusi kerana mereka telah secara langsung menjadi hamba Zionis.

Dalam perkembangan politik moden, tiada kerajaan yang benar-benar berupaya mempertahankan umat Islam kerana mereka telah dikuasai oleh anasir Zionis dalaman dan luaran. Anasir luaran yang terdiri daripada negara-negara kuasa besar sentiasa menyokong dan memberi bantuan kepada Israel selaku ‘bapa’ mereka manakala anasir dalaman pula terdiri daripada para penguasa yang tunduk kepada Zionis bangsa Yahudi dan menjaga kepentingan mereka di negara masing-masing melalui pertubuhan-pertubuhan kebajikan dan sosial.

Bahagian 1: Peranan CIA dan badan perisikan antarabangsa

Tidak ketinggalan juga, peranan yang dimainkan oleh badan perisikan antarabangsa dan dalam negara yang diketuai oleh CIA dan Mossad. CIA diwujudkan untuk memantau gerakan politik sedunia dan menyusun strategi agar seimbang dengan polisi Amerika Syarikat yang didalangi bangsa Yahudi.

Mereka mengubah wajah politik, ekonomi dan sosial sesebuah negara secara halus. Cara pergerakan yang bercorak kebinatangan dengan pembunuhan dan kekejian untuk mencapai matlamat.

Sikap bermuka-muka bangsa Yahudi adalah satu intipati warisan yang menjadi teras kepada CIA. Mereka berjaya mentadbir dan membentuk sistem pentadbiran dunia apabila hampir seluruh pergerakan sedunia dikawal oleh CIA.

Mereka bebas membuat sebarang keputusan yang memberi keuntungan kepada Amerika Syarikat dan Israel. Mereka bebas menyerang mana-mana pihak yang dirasakan mengganggu gugat kekuasaan mereka seperti yang telah berlaku di Iraq dan di Iran. Kadangkala timbul persoalan dan tanda tanya bagaimanakah mereka bebas membuat sebarang keputusan dn penyerangan ke atas individu atau negara tanpa meneliti keamanan kejagat?

Perkara ini jelas membuktikan bahawa pihak Zionis yang bertopengkan Amerika Syarikat dan negara-negara lain tidak mempunyai rasa belas kasihan terhadap musuh-musuh mereka. Mereka akan menggunakan segala peluang dn cara yang mungkin untuk memastikan musuh mereka tidak menghalang mereka. Isu pembunuhan politik bukanlah satu keaiban bagi badan perisikan bangsa Yahudi kerana bagi mereka, matlamat menghalalkan cara.

Bahagian 2: Peranan lobi bangsa Yahudi dalam menjayakan perancangan Zionis

Tidak dapat dinafikan lagi bahawa selain daripada badan perisikan antarabangsa yang berkhidmat untuk Zionis, satu lagi badan mempunyai peranan yang tidak kurang pentingnya adalah badan lobi bangsa Yahudi yang bergerak di negara-negara kuasa besar, terutamanya Amerika Syarikat.

Dalam konteks perbincangan ini, kita akan mengambil contoh peranan lobi bangsa Yahudi di Amerika Syarikat memandangkan Amerika Syarikat adalah satu-satunya kuasa besar dunia yang mempunyai pengaruh politik, ekonomi, sosial dan ketenteraan paling kuat. Kita akan melihat bagaimana badan pelobi Yahudi mengeksploitasi isu-isu dalaman dan luaran Amerika Syarikat untuk mendesak pentadbiran Amerika Syarikat bertindak mengikut kehendak hawa nafsu Zionisme.
Strategi badan pelobi Yahudi adalah warisan daripada gerak kerja nenek moyang mereka iaitu dengan media massa, para pegawai kerajaan, pemimpin tentera, pemimpin politik dan kumpulan penjenayah.

Menurut Paul Findley, penulis buku They dare to speak Out (1985), pengaruh Perdana Menteri Israel ke atas politik antarabangsa Amerika Syarikat di Timur Tengah lebih tinggi daripada pengaruhnya di negara sendiri.

Ini menunjukkan bahawa Perdana Menteri Israel mempunyai pengaruh yang sangat besar di Amerika Syarikat dan tidak lain tidak bukan pengaruh ini diperolehi daripada badan pelobi Zionis yang sangat berpengaruh di mana badan pelobi Zionis ini mampu mengubah perjalanan politik dan menukar pemikiran manusia atau pendapat umum.

Undi bangsa Yahudi merupakan faktor penentu kepada kemenangan calon dalam pilihan raya. Tambahan pula, kemampuan untuk mempengaruhi pendapat umum bergantung kepada keterampilan seseorang calon atau kebijaksanaannya semasa temu ramah di televisyen. Ini merupakan perkara yang memerlukan perbelanjaan yang sangat tinggi dan memasarkan agenda politik seseorang calon. Oleh itu badan pelobi Zionis akan menaja calon-calon mereka dalam pilihan raya melalui dana pilihan raya.

Jawatankuasa Hal Ehwal Amerika Syarikat-Israel (AIPAC) dianggap sebagai badan pelobi Zionis yang paling berpengaruh yang diiktiraf oleh Kongres Amerika Syarikat. Zionisme menikmati pengaruh yang sangat besar di Amerika Syarikat sejak tahun 1942 apabila sebuah persidangan yang diadakan oleh pelampau bangsa Yahudi di Hotel Baltimore, New York membuat keputusan untuk mengubah agenda mendirikan ‘negara kebangsaan di Palestin’ (berdasarkan Deklarasi Balfour di mana mereka akan menetap di Palestin secara berperingkat-peringkat melalui pembelian tanah di bawah naungan Amerika Syarikat atau Britain) kepada agenda mendirikan ‘sebuah negara bangsa Yahudi merdeka’.
Selepas perisytiharan negara Israel oleh Ben Gurion pada 14 Mei 1948, negara haram ini telah dimasukkan sebagai anggota PBB dengan usaha badan pelobi Zionis.

Pada tahun 1958, persidangan ketua-ketua pertubuhan bangsa Yahudi telah meminta ketua persidangan ini, Klauzenic, untuk menghubungi J.F. Kennedy dengan anggapan J.F Kennedy adalah calon presiden.

Dalam pertemuan tersebut, ketua persidangan Yahudi tersebut telah meminta J.F Kennedy agar patuh dengan arahan daripada badan pelobi Zionis. J.F. Kennedy telah menerima nasihat tersebut dan selepas J.F. Kennedy terpilih menjadi calon presiden Amerika Syarikat, dia telah memperolehi bantuan kewangan sebanyak setengah juta dolar Amerika Syarikat dan Klauzenic telah menjadi penasihatnya dan dia juga memperolehi undi bangsa Yahudi sebanyak 80 peratus.

Dalam pertemuan pertama antara J.F. Kennedy dan Ben Gurion di sebuah hotel di New York pada tahun 1961, J.F. Kennedy telah berkata:

“Saya tahu benar bahawa saya telah terpilih dengan kelebihan undi bangsa Yahudi Amerika Syarikat. Saya terhutang budi kepada mereka disebabkan pemilihan saya ini. Maka katakanlah kepada saya, apa yang sepatutnya saya lakukan untuk kepentingan rakyat bangsa Yahudi”.

Selepas berakhirnya era J.F. Kennedy, maka bermulalah era Johnson yang dianggap lebih cenderung kepada Zionisme daripada J.F. Kennedy. Seorang pegawai diplomatik Israel berkata, “Kita telah kehilangan seorang teman rapat, tetapi kita telah menjumpai teman yang lebih rapat.... Johnson adalah teman yang paling baik yang pernah dikenali oleh Israel di Rumah Putih”. Buktinya Johnson menampakkan sokongan kuat terhadap Israel semasa perang 6 hari pada tahun 1967.

Pada November 1967, Majlis Keamanan PBB telah mengeluarkan ketetapan bilangan 242 yang meminta Israel berundur daripada wilayah-wilayah yang dicerobohi semasa perang enam hari. Charles de Gaulle telah memberi amaran tentang bahaya menghantar senjata kepada Israel. Kongres Amerika Syarikat juga telah mengambil langkah yang serupa.

Tetapi Johnson mengarahkan sekatan ini dimansuhkan dan akibat tekanan daripada badan pelobi Zionis dia bersetuju untuk membekalkan Israel dengan kapal terbang pejuang edisi Phantom. Sebagai balasannya, Israel tidak akan mengajukan sebarang bantahan atau kritikan terhadap pembabitan Amerika Syarikat dalam Perang Vietnam.

Pada 28 September 1970, Jamal Abdul Nasser telah meninggal dunia dan tempatnya diambil alih oleh Anwar Sadat yang menawarkan perdamaian dengan Israel tetapi Menteri Pertahanan Israel, Moshe Dayan menolak tawaran ini walaupun Menteri Luar Israel, Aba Ivan menerima cadangan ini.

Tetapi badan pelobi Zionis di Kongres Amerika Syarikat telah mencapai kejayaan yang besar dalam usahanya untuk melengkapkan semula persenjataan Israel dengan kadar segera. Kesannya, Kongres Amerika Syarikat telah bersetuju untuk memberi bantuan dua bilion dolar AS dengan alasan memberi persaingan terhadap badan pelobi Arab. Begitu juga mereka meminta bantuan kewangan daripada kapitalis bangsa Yahudi di Wall Street.

Pada 21 Mei 1975, Jawatankuasa Hal Ehwal Umum Amerika Syarikat-Israel telah berjaya dalam tempoh tiga minggu mengumpul tandatangan daripada 67 orang anggota Dewan Senat untuk mendesak Presiden Ford agar memberi bantuan kepada Israel.

Selepas Ford, muncul pula Carter. Carter pernah berucap di sebuah kuil bangsa Yahudi di New Jersey bahawa dia menyucikan Tuhan yang disembah oleh bangsa Yahudi dan Carter menegaskan bahawa pengekalan Israel tidak termasuk dalam agenda politik tetapi adalah kewajipan peribadi Carter.

Pada tahun 1976, Carter mendapat undi bangsa Yahudi sebanyak 68 peratus tetapi pada 1980, dia hanya mendapat undi bangsa Yahudi sebanyak 45 peratus kerana dalam tempoh empat tahun ini, Amerika Syarikat telah menjual pesawat pejuang F-15 kepada Mesir dan juga pesawat AWACS kepada Arab Saudi walaupun dia menegaskan bahawa pesawat-pesawat ini tidak akan digunakan selama-lamanya untuk menyerang Israel kerana tentera Amerika Syarikat mengawasi operasi pesawat-pesawat tersebut dari daratan.

Seterusnya, Reagan telah menggantikan Carter dalam pilihan raya tahun 1980 berlainan dengan presiden sebelumnya, dia telah memberi bantuan ketenteraan sebanyak 600 juta dolar selama dua tahun berturut-turut.

Pada Jun 1981, Reagan telah mengumumkan rancangan penjualan peluru berpandu dan pesawat AWACS kepada Arab Saudi yang keseluruhannya bernilai 8.5 bilion dolar dengan syarat senjata-senjata ini tidak akan digunakan untuk mengancam Israel.

Majoriti ahli Dewan Senat meluluskan kontrak jualan yang menguntungkan ini yang kemudiannya mengukuhkan penguasaan Amerika Syarikat di rantau Teluk.

Idea kewujudan Israel raya sebagaimana yang disebutkan dalam Taurat sentiasa bermain di fikiran Manahem Begin. Oleh itu, dia meneruskan projek pembinaan penempatan untuk bangsa Yahudi di Palestin.

Reagan melihat keadaan ini sebagai satu peluang untuk menyaingi pengaruh Kesatuan Soviet di rantau Teluk. Oleh itu, pada November 1981, Menteri Pertahanan Israel, Ariel Sharon telah berjumpa dengan Setiausaha Pertahanan Amerika Syarikat, Casper Weinberger untuk menjalin kerjasama strategik bagi menyekat pengaruh Kesatuan Soviet di rantau Teluk.

Pada 14 Disember 1981, Menahem Begin telah mengumumkan Dataran Tinggi Golan sebagai wilayah Israel. Apabila langkah ini dikritik oleh Reagan kerana bertentangan dengan ketetapan 242 PBB. Menahem Begin telah melenting dan mempertikaikan Reagan.

Pada tahun 1982, Menahem Begin telah menyerang Lebanon selepas mendapat lampu hijau daripada Setiausaha Pertahanan Amerika Syarikat, Jeneral Higg.

Sejak tahun 1984 hingga 1994, Amerika Syarikat memberi bantuan ketenteraan dan ekonomi sebanyak 28 bilion dolar kepada Israel.

Sumber bantuan kewangan ini diperolehi daripada ganti rugi yang dibayar oleh Jerman dan Austria, bantuan yang diberikan seolah-olah tiada batasan. Sebelum perang Lebanon, tentera Israel mempunyai 507 pesawat pejuang. Di antaranya 457 buah pesawat diperolehi daripada Amerika Syarikat melalui sistem pinjaman dn bantuan terus.

Badan pelobi Zionis dipertanggungjawabkan untuk menyediakan segala cara yang mungkin untuk tujuan tersebut sekalipun bertentangan dengan kepentingan negara Amerika Syarikat itu sendiri.

Dalam masalah Iraq, sebenarnya badan pelobi Zionis telah menekan Amerika Syarikat agar menyerang Iraq. Badan yang terlibat adalah:

i. Pertubuhan lobi bangsa Yahudi. Pertubuhan berpendapat bahawa kejatuhan Saddam Hussien bermakna hilangnya ancaman daripada negara Arab yang terkuat.
ii. Pertubuhan lobi ahli koporat: mereka merupakan pertubuhan yang lebih berbahaya kerana mereka menganggap peperangan sebagai alat untuk mengaut keuntungan. Buktinya, Perang Dunia Kedua menyaksikan pertambahan permintaan bagi barangan Amerika Syarikat dan ia telah menamatkan krisis ekonomi yang bermula pada tahun 1929.

Pada pemimpin Zionisme sendiri tidak menafikan peranan besar yang telah dimainkan oleh badan pelobi Zionis. Ben Gurion telah berterus terang dengan menyatakan bahawa apabila seorang bangsa Yahudi di Amerika Syarikat atau Afrika Selatan berbicara dengan rakannya tentang ‘kerajaan kita’ maka sudah tentu dia bermakna kerajaan Israel.

Fakta ini telah diperkukuhkan dengan resolusi persidangan kali ke-23 pertubuhan Zionis sedunia bahawa kewajipan bangsa Yahudi luar (bukan penduduk Israel) adalah setiap pertubuhan Zionisme seluruh dunia mesti berpegang teguh dengan janji untuk membantu negara Israel tanpa syarat atau tuntutan dan pada setiap keadaan walaupun ia bertentangan dengan pendirian tanah air pertubuhan itu.

Realitinya, percampuran antarabangsa Yahudi sebagai akidah agama dan Zionisme politik yang menyerahkan taat setia kepada negara Israel (yang mengambil tempat Tuhan Israel) telah menerbitkan rasa kurang senang sesetengah pihak.

Kementerian luar Amerika Syarikat terdesak untuk menyatakan pendirian mereka dalam masalah ini. Dalam surat yang ditujukan kepada Majlis Warga Amerika Syarikat bagi bangsa Yahudi, Setiausaha Luar Amerika Syarikat, Talbot menyatakan bahawa apa yang diminta oleh pemimpin Zionisme adalah bertentangan dengan prinsip perlembagaan Amerika Syarikat.

Namun perjelasan tersebut tidak lebih daripada sekadar menanam tebu di bibir kerana tiada sebarang tindakan dikenakan ke atas badan pelobi Zionis.

Di sana terdapat beberapa contoh kejadian yang membuktikan bahawa kuasa lobi bangsa Yahudi telah berjaya mendesak Amerika Syarikat mengambil pendirian yang langsung tidak sesuai dengan kepentingan Amerika Syarikat walaupun ia memberi sebesar-besar faedah kepada Israel.

Antara contoh terbaik untuk dikemukakan adalah kes Senator Fullbright, ketua Jawatankuasa Hal Ehwal Luar Majlis Senat. Dia telah memanggil beberapa orang pemimpin Zionis untuk disiasat di hadapan jawatankuasa penyiasat sehingga terbongkarnya kegiatan haram mereka. Akibatnya, dalam pilihan raya seterusnya Fullbright telah kehilangan kerusi.

Selepas peristiwa ini, badan pelobi Zionis semakin menguatkan cengkaman mereka terhadap politik Amerika Syarikat kerana mereka bimbang peristiwa yang sama berulang lagi.

Sehubungan dengan masalah ini, Paul Findley, dalam bukunya menyentuh tentang cara kerja (modus operandi) badan pelobi Zionis ini dan kekuatan pengaruh mereka. Dia menyatakan bahawa cawangan kerajaan Israel ini menguasai Kongres, Dewan Senat, Pertubuhan Kepimpinan, Kementerian Luar, Kementerian Pertahanan (Pentagon), media massa, gereja-gereja dan juga universiti-universiti.

Kuasa lobi bangsa Yahudi tidak ragu-ragu untuk menggunakan apa jua cara agar matlamat mereka tercapai daripada tekanan harta benda, media massa dan ancaman bunuh.

Paul Findley membuat kesimpulan dengan menyatakan bahawa sesiapa yang mengkritik politik Israel mendapati dirinya terdedah kepada perbuatan balas dendam yang berterusan dan kejam, bahkan dia akan kehilangan rezekinya kesan daripada kuatnya pengaruh Israel. Maka presiden takut kepadanya, dan Kongres Amerika Syarikat menerima segala tuntutannya bahkan universiti yang terbaik juga akan berusaha supaya kuasa lobi Zionisme tidak terdedah dalam sukatan pelajaran mereka manakala media massa dan para pemimpin tentera sentiasa patuh kepada kuasa lobi ini.

Bantuan Amerika Syarikat untuk Israel

Sejak tahun 1949, bantuan ekonomi dan ketenteraan Amerika kepada negara haram Israel melebihi 50 bilion dolar AS, jauh lebih banyak jika dibandingkan dengan negara-negara lain.

Berikut adalah perkembangan bantuan ekonomi, senjata dan kelengkapan tentera Amerika kepada Israel sejak tahun 1942-1992 yang menjadikannya sebagai sebuah kuasa besar tentera di Asia Barat dan bagaimana negara Israel menggunakan bantuan ini untuk melenyapkan cita-cita bangsa Palestin di Tebing Barat dan Semenanjung Gazza.

1948-1958: Amerika berhati-hati dalam hubungannya dengan Israel demi mengelakkan permusuhan dan kemarahan negara-negara pengeluar minyak Arab. AS tidak memberi bantuan senjata secara langsung keada Israel tetapi memberikan bantuan ekonomi.

1961: Presiden Kennedy membenarkan penjualan senjata secara langsung iaitu peluru berpandu Hawk.

1962: Amerika mula memberi bantuan senjata kepada Israel, pinjaman wang dan lain-lain.

1967: Perang Enam Hari. Perancis pembekal utama senjata mengenakan sekatan senjata terhadap Israel.

1968: Kongres Amerika menambah bantuan kepada Israel sebanyak 450 peratus. Bantuan senjata meningkat daripada 7 juta dolar AS kepada 25 juta dolar AS pada 1968. Amerika bersetuju menjual 50 buah jet pejuang pengebom Phantom kepada Israel.

1970: Krisis September Hitam di Jordan, penindasan dan pengusiran pejuang-pejuang Palestin dari Jordan. Amerika menganggap Israel sebagai jentera menentang pengaruh Soviet di dunia Arab dan menambah bantuan tentera daripada 140 juta dolar AS (1968-1970) kepada 1.15 bilion dolar AS pada 1971-1973.

1973: Perang Pembebasan Sinai pada 10 Ramadan bersamaan 6 Oktober. Tentera Mesir menyerbu Semenanjung Sinai. Bagi kali pertama, terbukti Israel tidak sekebal yang diduga dan negara Yahudi boleh dikalahkan. Akibatnya, Kongres Amerika meluluskan bantuan kecemasan sebanyak 2.2 biloin dolar AS dan menambah bantuan senjata sebanyak 800 peratus.

1975: Israel menandatangani Perjanjian Damai Sinai dengan Mesir dan Amerika menambah bantuan kepada Israel. Semuanya diberi sebagai pinjaman secara langsung atau pemberian bantuan bagi menolong belanjawan Israel.

1976: Israel menjadi negara yang paling banyak menerima bantuan Amerika setiap bulan.

April 1978: Setiausaha Negara Amerika Syarikat (AS) mendapati Israel ‘mungkin mencabuli’ undang-undang AS kerana menggunakan senjata-senjata AS yang disyaratkan untuk pertahanan sahaja tetapi digunakan untuk mencerobohi Lebanon.

Mac 1979: Pentadbiran Carter menambah bantuan tentera emapat kali ganda kepada Israel menjadi nilai keseluruhan bantuan 4 bilion dolar AS berikutan Perjanjian Damai Israel-Mesir dan penolong Israel membina pengkalan udara canggih bernilai 1.1 bilion dolar AS.

Ogos 1979: Sekali lagi, Setiausaha Negara AS mendapati Israel ‘mungkin telah mencabuli’ undang-undang AS kerana menggunakan senjata-senjata AS yang disyaratkan untuk pertahanan sahaja tetapi digunakan untuk mencerobohi Lebanon.

Januari 1980: Presiden Reagan menekankan hubungan istimewa antara AS dan Israel.

Jun 1981: Israel menggunakan pesawat perang AS untuk mengebom reaktor nuklear Iraq.

Julai 1981: Israel menggunakan pesawat perang AS untuk mengebom Beirut menyebabkan beratus orang mati.

November 1981: AS dan Israel menandatangani Memorandum Persefahaman mengenai kerjasama strategik.

Disember 1981: Israel mencantumkan Bukti Golan (wilayah Syiria) ke dalam Israel menyebabkan AS menggantung perjanjian kerjasama strategik.

Jun 1982: Israel memasuki Lebanon dan Kongres AS kemudiannya meningkatkan bantuan pada tahun 1983.

Oktober 1983: Presiden Reagan membatalkan penggantungan perjanjian strategik 1981.

November 1983: Memorandum Persefahaman Perancangan Tentera dan latihan bersama ditandatangani. AS menyimpan senjata dan kelengkapan tentera di Israel. Tentera AS dan Israel boleh menggunakan senjata daripada simpanan ini dalam masa kecemasan. Satu cara bantuan, Israel tidak perlu meminjam wang bagi membeli senjata.

1984: Kongres AS meluluskan peruntukan sejumlah 550 juta dolar AS kepada Israel untuk membuat jet pejuang Lavi.

Jun 1984: Latihan pertama tentera laut dan udara AS dan Israel untuk menggerunkan Palestin.

1985: Kongres menggantikan semua bantuan senjata dan tentera kepada pemberi bantuan dan memansuhkan segala pinjaman dan menyelamatkan ekonomi Israel dengan bantuan sejumlah 1.5 biloin dolar AS, bantuan paling besar kepada sesebuah negara selepas Perang Vietnam.

November 1985: Penganalisis Tentera Laut AS, Johnathan Pollard ditangkap kerana mencuri beribu-ribu dokumen rahsia tentera yang diberikan kepada Israel.

November 1986: Penglibatan Israel dalam skandal Iran-Contra didedahkan.

Januari 1987: Israel mengaku bahawa mereka menandatangani kontrak dengan Afrika Selatan untuk menjual senjata berharga berjuta-juta dolar AS.

Disember 1987: AS memberi taraf ‘sekutu utama AS bukan negara NATO’ kepada Israel bagi membolehkan negara Yahudi itu membeli senjata AS dengan harga yang murah.

April 1988: AS dan Israel menandatangani memorandum perjanjian lima tahun mengenai kerjasama strategik, ekonomi dan tentera. Israel menjadi negara asing yang paling utama menyertai projek Star Wars AS.

September 1989: AS bersetuju menyimpan kelengkapan tentera berharga 100 juta dolar AS di Israel yang boleh digunakan oleh Israel pada masa krisis.

April 1990: Dewan Perwakilan meluluskan pinjaman perumahan 400 juta dolar AS kepada Israel untuk pendatang Yahudi daripada bekas Soviet.

1992: Bagi memujuk Israel agar bersetuju dengan sidang damai Asia Barat yang ditaja AS, Israel mendapat bantuan dua kali ganda daripada tahun sebelumnya. Tetapi sedang damai ini adalah satu strategi untuk memecah-belahkan bangsa Palestin dari dalam.

KESIMPULAN

Sejarah berdarah bangsa Yahudi dan budaya pembunuhan dan pemusuhan adalah penggerak utama kepada Zionisme. Idea-idea Zionisme berkembang daripada kitab Perjanjian Lama (Taurat) dalam Safar Kejadian, lebih-lebih lagi selepas peristiwa serangan Babylon ke atas bangsa Yahudi di Palestin.

Kemudian, akal-akal para pemimpin Eropah sejak zaman Napoleon telah memikirkan idea Zionisme ini dan menyeru bangsa Yahudi untuk berpindah ke Palestin tetapi rancangan ini tidak berjaya.

Kelahiran Israel adalah hasil persekongkolan antara bangsa terhadap hak Arab dan Islam. Namun impian bangsa pilihan Tuhan tetap merupakan tujuan yang lebih besar daripada negara Israel di Palestin.

Israel dilahirkan dalam situasi yang istimewa. Negara kuasa besar dunia yang sering tidak sepakat dalam masalah dunia, tiba-tiba mempersetujui kewujudan negara Israel kerana negara itu mempunyai kepentingan dengan Zionis antarabangsa.

Kewujudan negara Israel adalah idea Eropah yang berkembang dengan imperialisme Eropah untuk mencapai dua matlamat.

Pertama, melepaskan Eropah daripada bangsa Yahudi yang dianggap sampah manusia.

Kedua, merosakkan ketamadunan Arab dan Islam dan mendirikan pengawas imperialis tentera pada masa akan datang, dan juga menyemai barah untuk mencegah kesatuan serta kebangkitan Arab dan umat Islam. Juga memastikan mereka sentiasa tunduk kepada Eropah.

Zionis berfungsi sebagai wadah kepada bangsa Yahudi untuk mendirikan negara beragama di Palestin yang akan menjadi pusat kegiatan untuk menguasai dunia.

AS telah mewarisi peranan yang sama daripada Eropah dan nisbah Israel kepada mereka adalah seperti kapal terbang gergasi yang murah belanjanya.

Zionisme adalah gerakan sekular yang mempergunakan agama untuk mencapai matlamat mereka dengan cara mengada-adakan dakwaan yang tersurat dalam kitab mereka yang telah diselewengkan. Tiada beza di antara parti Likud atau Buruh kerana mereka mendapat pahala yang sama dan tidak pernah terjadi dalam Taurat bangsa Yahudi bahawa mereka mengadakan perdamaian dengan mana-mana bangsa atau negara.

Usaha menguasai Palestin telah bermula pada 1798 dan bukannya akhir kurun ke-19 atau awal kurun ke-20. Usaha ini telah dilaksanakan oleh Napoleon Bonaparte apabila dia menjajah kawsan timur dan menyeru kepada bangsa Yahudi agar membantunya menawan Palestin lalu bangsa Yahudi berpindah ke sana.

Bangsa Yahudi telah memberikan bantuan kewangan kepada usaha penjajahan Perancis sebagaimana bangsa Yahudi Turki memberikan bantuan kepada pemberontak walaupun mereka meanfikan fakta ini.

Selepas kegagalan penjajahan Perancis, tugas ini diambil alih oleh Britain apabila ia mengumumkan perlindungan kepada bangsa Yahudi dengan perantaraan Konsul pertama Britain di Baitulmaqdis pada 1838. Britain telah berjumpa dengan Paus Agung untuk memujuknya menerima bangsa Yahudi sebagai penduduk Palestin dan Britain juga telah meminta kepada Empayar Islam Usmaniah agar mengusir umat Islam daripada Palestin ke wilayah Asia Tengah dan diganti dengan bangsa Yahudi tetapi Paus Agung dan Empayar Islam Usmaniah menolak usaha-usaha Britain ini.

Aktiviti Zionis-Britain berterusan dan meningkat kesan daripada pembelian saham terusan Suez pada tahun 1875. Buktinya, modal pembelian saham bukanlah daripada harta kerajaan kerana urusan pembelian ini disempurnakan melalui perantaraan Benjamin Disraeli, Perdana Menteri Britain yang berketurunan bangsa Yahudi dan dengan harta keluarga Rothschild.

Disraeli sendiri telah mengakui bahawa tujuan pembelian ini bukan sahaja untuk mengausai Mesir tetapi juga untuk menguasai Palestin.

Perlu dibezakan di antara bangsa Yahudi dan Zionisme. Memang benar kebanyakan bangsa Yahudi dunia yang berada di alam Arab dan Islam telah menyokong Zionisme dan berpindah ke Palestin sebagai tanda sokongan. Tetapi di sana terdapat bangsa Yahudi, walaupun dalam bilangan yang kecil menolak Zionisme misalnya kumpulan Nitori Carta yang diketuai oleh Khahom Yisrail Fais.

Sesungguhnya Zionisme adalah bertentangan dengan bangsa Yahudi malahan ia adalah perancangan Eropah dan Barat seluruhnya untuk mendirikan barah di jantung alam Arab Islam dalam rangka pertembungan penjajahan di kawasan Timur Tengah dan pertembungan sejarah antara dua tamadun Islam dan Eropah. Tujuan perancangan ini adalah melepaskan diri daripada bangsa Yahudi Eropah seperti sampah manusia yang tidak diingini, penipuan terhadap Arab dan tamadun Islam dengan mendirikan alat penjajahan Barat juga jambatan utama Barat di kawasan Timur Tengah sebagai ganti kepada penjajahan langsung.

Terdapat juga sebahagian penganut Kristian yang lain melihat kepercayaan turunnya Messiah sebagai dilema teologi. Paul Van Buren, seorang ahli teologi Kristian berkata, ”Masalah Israel menarik dan sekali gus tidak diselesaikan kerana tidak dijangka wujudnya Israel dengan cara menumpukan darah dan mengusir bangsa Palestin. Ini merupakan kesalahan Injil dan fahaman Zionis”.

Israel beriman dengan apa yang tidak sepatutnya diimani oleh manusia. Allah telah memilih Baitulmaqdis sebagai medan pertarungan ini seperti yang pernah berlaku dahulu. Bangsa Yahudi tidak akan melepaskan Palestin dengan mudah setelah mereka berjuang bermati-matian.

Usaha-usaha bangsa Yahudi untuk meroboh dan menghapuskan tempat-tempat suci Islam dn Kristian adalah perkara yang pasti dan mendapat kerjasama daripada segenap lapisan masyarakat bangsa Yahudi serta setiap cabang kerajaan. Kebarangkalian bangsa Yahudi menghancurkan tempat-tempat suci bukanlah perkara mustahil, bahkan usaha tersebut semakin bertambah walaupun berlakunya usaha damai antara Palestin dan bangsa Yahudi.

Sebarang pertikaian tentang kedudukan dan kepentingan Baitulmaqdis daripada segi sejarah, budaya, agama dan politik terhadap Arab, Kristian dn dunia sejagat perlu dirujuk kepada sumber bangsa Yahudi. Di samping mendahulukan nilai kebangsaan Palestin dan politik Arab dan Islam.

Tanggungjawb Baitulmaqdis bukan tanggungjawab Palestin dan Arab sahaja, tetapi tanggungjawab umat Islam.














RUJUKAN

Ahmad Faisal Ab. Hamid & Mohd Zahid Yusof 1998. Pengenalan Agama Samawi. Markaz Pengumpulan Kajian dan Hasilan Penyelidikan (MANHAL) PMRAM.

El Marzdedeq, A. D. 1979. Jaringan Gelap Freemasonry: Sejarah & Perkembangannya Hingga Ke Indonesia. Indonesia: 36.

Gerald Krefetz 1982. Jew and Money: The Myths and the Reality. Hal. 101. New Haven & New York: Ticknor and Fields.

Harun Yahya 1996. The New Masonic Order. Hal. 508-520. Istambul.

Lenin, W.I. 1908. Revolusi Rusia. Kumpulan Karya. 4: 35-47

Meseches Kesuvos 111a (atas talian) http:www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Zionism/Anti-Zionism.html (21 September 2007)

Michael Collins Piper 2004. Jerusalem Baru. Hal. 106, 113, 119. Washington D.C: American Press.

Mohd Fikri Che Hussain 2005. Sejarah Agama Yahudi & Kitab Perjanjian Lama Satu Pengenalan Dan Analisa. Johor Bahru: Perniagaan Jahabersa: 14-16.

Mohd Hanif Ismail 2004. Gerakan Zionisme Mengancam Umat Islam. Hal. 47, 147-172, 226-234, 265-279. Pustaka Syuhada: Kuala Lumpur.

Mohd. Roslan Mohd. Nor 2007. Al-Maktoum Institute for Arabic and Islamic Studies, University of Abertay Dundee, United Kingdom. (atas talian) http://www.utusan.com.my/utusan/content.asp?y=2003&dt=0530&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_01.htm, 23 Ogos.
Munawwir 1986. Zionisme. Hal. 120. Pustaka progressif

Paul Findley 1985. They Dare to Speak Out. Chicago Tribune. Petrograd 1919. Pengalaman Revolusi Rusia 1905 dan Tahun 1917. Kommunist.

Rabbi E. Schwartz 1993. Advertisement by Neturei Karta. New York Times, 18 Mei.

Roger Garaudy 1983. The Case of Israel: A Study of Political Zionism. Shorouk International.

Roger Garaudy 1998. Al-Asatir al-Muassasah lil al-Siyasah al-Israeliyyah. Kaherah: Dar al-Syuruq.

Steven Silbiger 2000. The Jewish Phenomenon (Fenomena Yahudi). Hal. 24. Atlanta Geogia: The Longstreet Press.

Sunarsip 2002. Memotong Jalur Ekonomi Zionisme. Republika, 21 Oktober.

Theodore Hertzel 1896. Negara Yahudi

William Guy Carr 1999. Bidak-bidak di Papan Catur Iblis (ter). Hal. 21. Kuala Terengganu: Percetakan Yayasan Islam Terengganu.

Berikan Komen Anda Disini

Leave a Comment

/blogger